朋友們，這篇談藝術錄的下篇我們就來欣賞梭羅《瓦爾登湖》中的著名金句，真的是像美麗的湖水一樣迷人呢。

 

 波光潾潾的思索

 

1817年7月12日，具有法國血統(tǒng)的梭羅生于美國馬薩諸塞州的康科德鎮(zhèn)，父親約翰?梭羅；母親辛西婭?梭羅。

1828-1833 年，梭羅就讀康科德專校。1833-1837年就讀哈佛大學。1837 年梭羅任公立康科德中央中學教員。

1841-1843年,梭羅住在康科德愛默生家中，擔任愛默生子女家教。

1845年7月4日起，梭羅一個人在康科德郊外的瓦爾登湖旁，親自動手蓋了一所林間小屋，此后兩年零兩個月的時間里，他隱居在湖畔，過著自種自收自吃自養(yǎng)自給自足的獨居生活。

也就是在這個周圍1英里之內(nèi)沒有任何鄰居，只有森林，飛鳥，松鼠，只有風，雨，云，魚及那一片青山腳下湛藍的瓦爾登湖，梭羅一方面過著最簡樸的生活，一方面在純粹的自然面前開始了他的思索與寫作，兩年多的時間里誕生了18篇散文，分別是《節(jié)儉》、《我生活的地方，我生活的目的》、《讀書》、《聲音》、《孤獨》、《來客》、《豆子地》、《村莊》、《湖泊》、《貝克農(nóng)場》、《更崇高的法則》、《與野獸為鄰》、《室內(nèi)取暖》、《往昔的居民：冬日來客》、《冬季動物》、《冬季的湖泊》、《春天》、《結(jié)束語》，這些散文，最終合成《瓦爾登湖》。

讀這本書時，我把一些觸動自己心靈的語句做了重點劃線，這些語句，就像你在一片湖水面前，看到的映入眼簾讓你心動的東西，與你共鳴，讓你震動，才是它帶給你的享受和啟迪。何懷宏在序言里說，世界上有多少個窗口，就有多少種生活，同樣，一本書有多少讀者，就有多少種對本書的解讀。

我記下來的，是我對《瓦爾登湖》的解讀。

“我獨自在瓦爾登湖旁森林中一所自己蓋的小屋里，完全依靠雙手的勞動養(yǎng)活自己。我在康科德做過多次旅行，所到之處，無論是在商店，辦公室，田野上，我都感覺居民似乎是在以千種非凡的方式苦苦贖罪。大多數(shù)人，被生活中人為的煩惱和過于粗糙的勞作擠得滿滿的，他除了當一架機器，沒有時間當別的。他們許多人過的是多么卑微低賤和畏畏縮縮的生活啊。”

“我們可以用千種簡單的方式來試驗我們的生活。大多數(shù)奢侈品，以及許多所謂使生活舒適的東西，非但不是必不可少，而且必定阻礙人類崇高向上。那些看似富有的階級，鑄造了自己黃金或白銀的桎梏?！?/span>

“人們贊揚并認為是成功的生活只不過是生活里的一種。我們?yōu)槭裁匆趽p害別的生活的情況下夸大某一種生活呢？”

“我的桌子上有3塊石灰石，當我發(fā)現(xiàn)它們需要每天擦去灰塵的時候，我嚇壞了，我連自己頭腦里東西上的灰塵還都沒有擦掉呢，我厭惡地把它們?nèi)拥搅舜巴??！?/span>

這是《節(jié)儉》中我劃下的幾個句子，它們很讓我認同，也讓我有時為物欲迷茫時找到指引和抉擇，知道了擁有最多不如需求最少來得更快樂。

我們生活中各種煩惱，大多還真是物欲的困擾。

 

“家宅無非就是一個所在而已，如果是個鄉(xiāng)村的所在就更好了?！?/span>

“一個人能夠放得下的東西越多，他就越是富有?！?/span>

“至于風景——我是我眺望到的一切的君王，我對它具有的權利無可爭辯（英國詩人庫柏的詩句）。”

“只要可能，過自由自在，不受拘束的生活?！?/span>

“在你的附近有一片水真不錯，可以給大地以浮力，使其漂浮。”

“每一個清晨都是一份快樂的邀請，要我過和大自然一樣簡樸的，也可說同樣純潔的生活。成湯王的浴盆上刻有這樣的文字，‘茍日新，日日新，又日新’，這個道理我懂得，清晨帶回了了英雄時代。清晨，一天中最難忘的時刻，是蘇醒的時刻。一切值得記憶的事件，我認為都是在清晨時刻和清晨的氣氛中發(fā)生的。《吠陀經(jīng)》說，‘一切智慧與黎明同醒’，詩歌和藝術，以及人類最美好最值得記憶的行為，都始于這樣的時刻。道德自新是拋棄睡眠的努力。我們必須學會重新醒來并保持清醒。”

“我于林中居住，希望生活得從容一些，只面對基本的生活事實。我不希望過不是生活的生活，也不希望過退隱的生活。我想要深深地生活，吸取生活的全部精髓，過堅強的，斯巴達式（意為簡樸剛毅）的生活?！?/span>

“簡單，簡單，再簡單！我說，讓你的事情只有兩三件，而不是一百或一千件。”

“對一個哲學家來說，所有的被稱作新聞的東西都是閑言碎語，是些上了年紀的女人在一邊喝荼，一邊編輯和閱讀它們。新聞算什么！了解永遠不會過時的事情要重要得多！只有偉大和有價值的事情才具有永久和絕對的存在，——細小的恐懼和細小的歡樂只不過是現(xiàn)實的影子。人們尊崇的是遙遠的真理，在體制邊緣的，在最遠的星球背后的，在亞當之前和人類滅絕之后的真理?！?/span>

“讓我們像大自然那樣從容不迫地過上一天，讓我們早早起身，輕輕地，平心靜氣地，吃不吃早餐都行。任憑人群來往，任憑鐘聲響起，小孩啼哭，——決心好好過上一天。時間只不過是我釣魚的小溪。我喝它的水；但當我喝水的時候，我看到了細沙的溪底，發(fā)現(xiàn)它竟是多么淺啊。淺淺的溪水 悄悄流逝，但永恒長存。 我愿痛飲；在天空釣魚，天底布滿了卵石般的星星。”

這是第二篇《我生活的地方，我生活的目的》文章中梭羅的宣言，他把愛憎，把喜好，把對自然的崇拜，想全身融入自然寫成了詩。他喜歡水，因為可以給大地以浮力。他喜愛清晨，認為美好從清晨開始。他厭惡淺薄的新聞，因為無聊會浪費掉對永恒真理的追求。他變身成自然的一部分，溪水流動，就是光陰，到天空釣魚，與群星相伴。梭羅的這些思想讓我們也仿佛在瓦爾登湖中洗了個澡一樣，沖掉了機器社會帶來的轟鳴，還原成單純干凈的自然之子。優(yōu)美的表述使我們的心跟著飛了起來，越過清溪，向著天空。

 

“好好讀書，也就是說，以真正的精神讀真正的書，是一項崇高的活動?！?/span>

“最崇高的書面文字，就像布滿繁星的蒼穹隱在浮云的背后一樣。星星就在那里，有能力的人都可以去研讀它們。作家是對人類的智力和心靈對話的，是對任何時代一切能理解他的人講話的?！?/span>

“文字是最珍貴的紀念物，比起任何別的藝術品來說，它既和我們更為親密，又更具普遍性。書籍是世界最珍貴的財富，是世世代代和一切國家最好的繼承。最古老和最優(yōu)秀的書籍自然而然地，合情合理地占據(jù)著每一所房子里的書架。在任何一個社會中，書籍的作者都是天生的極富魅力的精英分子，對人類發(fā)揮著比帝王們更大的影響?！?/span>

“這些作品優(yōu)雅，縝密，幾乎美若黎明?！?/span>

“閱讀作為一種高尚的智力活動，是我們必須踮起腳尖，將我們最機敏最清醒的時光貢獻給它們的，才是閱讀?！?/span>

“我認為，在識字以后，我們應該閱讀最優(yōu)秀的文學作品。而不是永遠重復最基本的單音節(jié)詞，畢生停留在四五年級，坐在最低年級最靠前的座位上?！?/span>

梭羅本身畢業(yè)于哈佛大學，對讀書的要求很高，在第三篇《讀書》中，對智慧的書籍幾乎懷有需要踮起腳尖把最美的時光用來閱讀的尊敬。同時，他提出一個看起來比較苛刻的讀書方法，即人一識字，就要讀最優(yōu)秀的書，而不是淺層讀物，不是循序漸進。在梭羅看來，讀最優(yōu)秀的書才是享受最美的黎明。這些書打開了你看世界的第一眼，第一眼就看到最美的風景，而不是讓低層次的東西拉低了你的境界和眼光。

識字即讀最優(yōu)秀的書，也許，是讓自己深刻與高瞻遠矚的最好方式，這個說法很有啟迪意義。

 

“大自然難以言表的純潔和恩澤，——太陽，風和雨，夏季和冬季，——永遠賜予我們這樣多的健康，這樣多的歡樂！它們對人類懷著這樣的同情，如果任何人因為正當?shù)睦碛啥瘋麄€大自然都會被打動，太陽的光輝會暗淡，風會同情地嘆息，云會灑下淚雨，樹林會在仲夏落掉葉子穿上喪服。難道我們不應和大地靈性相通嗎？難道我自己本身不是綠葉和植物的土壤的一部分嗎？”

《孤獨》篇完全體驗了梭羅的自然主義思想，正像他成為美國超驗主義代表作家一樣，他認為自然充滿靈性，人是自然的一部分。過度開發(fā)，竭澤而漁，人定勝天的思想不為梭羅認可，在他眼里，人應該感恩自然，順應自然，敬畏自然，自然是人類的朋友，風雨和落葉一樣有喜怒哀樂，人類應該和自然靈性相通。

 

“如果所有的人都像我那時的生活那么簡樸，就不會有偷盜和搶劫。這種事情只有在一些人擁有的東西多于他們的需要，而另一些人卻沒有足夠的東西的社會里才會發(fā)生?！?/span>

梭羅自己獨居在森林中的小木屋里，簡樸到只能滿足最基本的生活，他在《村莊》篇中說，人人都像他這樣簡樸，就不會有偷盜和搶劫這些社會問題。這幅圖是根據(jù)梭羅的文字還原成的他的小屋實景，相信任何人來到這間屋子，也不會有偷盜和搶劫的想法，因為，偷無可偷，搶無可搶?？磥恚啒愕拇_比警察來得管用。

 一湖，一屋，一床，一桌，一人，自耕自種，自給自足

 

“瓦爾登湖的景色不很起眼，雖然很美，卻談不上壯麗。然而這個湖是這樣深，這樣純凈。難以描述的淺藍色，比天空本身還要湛藍。”

“湖水清澈得可以很容易看到25或30英尺下的湖底。它的水面那樣綠，那樣清澈透明。每個春天都是如此，無一例外！”

“湖是我的一口天然挖好了的井。”

“湖泊是自然景色中最美也是最富表現(xiàn)力的一部分。它是地球的眼睛；凝視湖中，人能夠衡量出自己本性的深度。湖邊的水生樹木是它周圍纖細的睫毛，四周樹木蒼郁的群山和山崖是突出到其上的眉毛?！?/span>

“瓦爾登湖是一面完美的森林明鏡。躺在地球表面的東西，也許沒有什么像湖這樣美麗，這樣純凈，同時又這樣巨大的了。這是一面石頭打不碎的鏡子，鏡上的水銀也永遠不會磨損，大自然不斷修復它上面的鍍金。往上面呵氣也不會留下痕跡，而是把自己的氣息送往空中，形成云朵高高飄動在它的上面，卻又倒映在了自己的胸膛上?！?/span>

“湖的本質(zhì)是天地之間的媒介。在大地上只有草木隨風搖動，但是風能吹出水本身的漣漪。通過道道水紋或片片波光，我們能夠看到風從那里吹過。我們能夠凝視水面，真是奇妙無比?！?/span>

“我常在湖上渡過許多時光，我把船劃到湖心后，就任憑輕風吹著我的船只蕩漾，自己仰面躺在座位上，沉醉在幻想之中。我是富有的，富有陽光明媚的時刻和夏季的日子，并且慷慨地消磨著它們。”

“我所知道的所有湖泊的特性中，也許瓦爾登湖的最為出色，最好地保持了它的純凈。湖水起過這么多的漣漪，但它卻沒有一道永久的皺紋。它永遠是年輕的。

我的夢想，

不是去裝點詩行；

我無法比居住在瓦爾登

更接近上帝和天堂?！?/span>

“瓦爾登湖是地球表面巨大的水晶，光芒四射之湖。她獨自欣欣向榮，遠離人類居住的城鎮(zhèn)。談什么天堂！你們污辱了大地?！?/span>

《湖泊》這一篇可以說專門寫給瓦爾登湖的一首情詩，梭羅自己對它的欣賞和喜愛完全是情人眼里出西施的感受，實際上瓦爾登湖面積并不大，半英里長，面積約61英畝半，折算約為372畝，更為確切說是一個森林環(huán)抱的綠色深池。生長在長江邊武漢城的方方，第一眼看到這個湖時，比自己腦海中想過的一千遍的那個湖要小得多，小得讓方方覺得不太容易聞到自然的氣息。因為方方天天看到的東湖13萬2千畝，是一眼望不到邊的無邊無際的天空一樣的古云夢澤，這個幾百畝的湖，完全顛覆了方方讀書中想像的瓦爾登湖。但正是這個湖，成了梭羅眼中最美的西施，梭羅用盡了所有美好的詞匯，來描述湖水的純凈，像永遠湛藍的明鏡一般。其實，這是梭羅心中的湖，是梭羅自己的湖。湖面并不大，但通過梭羅的描寫，瓦爾登湖已完全超越了地理意義上的湖，而成為一個文化意義上的純凈之湖，天堂之湖，大地的眼睛之湖，人類的精神之湖、心靈之湖和詩意棲居之湖。這片文化之湖，已經(jīng)永恒地印入每一位讀者的想像和享受之中，就像陶淵明的桃花源，李白的月亮，海明威的大海，雨果的巴黎圣母院，魯迅的魯鎮(zhèn)，它們帶著自然地理升華的文化之美，永遠讓讀到的人比如方方，比如我們——沉醉。

 

 

“每天都四處去捕魚打獵吧，——到更遠的地方去捕獵吧，——放心地在許多溪邊和火爐邊休息吧。黎明前無憂無慮地起身，去尋求冒險。讓中午發(fā)現(xiàn)你在他的湖邊，黑夜追上你四海為家。沒有比這更大的田野，沒有比這更有價值的游戲。按照你的天性無拘無束的生長吧?！?/span>

“我們每天都應該從遙遠的地方，從奇遇、危險和新發(fā)現(xiàn)中，帶著新的經(jīng)歷和特性回到家中?！?/span>

《貝克農(nóng)場》篇，梭羅放飛自我，呼吁人們按天性無拘無束的生長。此時梭羅生活的19世紀上半葉的美國，正處于由農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代轉(zhuǎn)型的初始階段。蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想。人們瘋狂、貪婪、過度的汲取、霸占有限的自然資源，梭羅看到對自然的破壞，認為應該回到簡樸的生活，不再到處是大機器的轟鳴聲，而應該聽鳥兒唱歌，到更遠的地方捕獵。這種思維對我們有著積極的借鑒意義，我們生存的環(huán)境本不該全是人類的各類鋼筋基建，那些瘋狂的項目侵蝕了自然，而自然的凋閉最后也將使人類失去家園。

 

“進入嘴里的食物并不能玷污一個人，而是吃食物時的胃口玷污了人。問題既不在食物的質(zhì)也不在其量，而在于對口腹享受的熱切。奇怪的是，他們，你和我，怎么能夠過這樣吃吃喝喝的卑鄙的，野獸般的生活?！?/span>

“我們整個的生命是驚人地具有道德性的。傾聽一下每一陣和風中的某種指責吧。我們可能是健康的，但卻并不純潔?！?/span>

《更崇高的法則》篇，梭羅認為人是有道德性的，善是更崇高的法則。善惡之間從未休戰(zhàn)。梭羅不認同口腹之欲，他沒有結(jié)婚，獨自一人居住，從來不去教堂，從來不選舉。梭羅拒絕向政府納稅，不吃肉，不喝酒，不吸煙，捕獵從來不使用捕機或是槍。他是思想上與肉體上的獨身者——他按自己的思想向善而純潔地生活。

 

 “人為什么要這樣自尋煩惱？啊，管理家務！在這么個陽光燦爛的日子，還要把難付的球形門把手擦亮，把澡盆擦干凈！最好別有房子。可以，比方說，住在空心的樹里。也就沒有了什么上午的拜訪和晚宴！只有啄木鳥啄木的聲音?！?/span>

《與野獸為鄰》反映著梭羅一以貫之的生活態(tài)度，如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是“Simplify，simplify，simplify?！?/span>（簡樸，簡樸，簡樸。）這是梭羅的口頭禪。在陽光燦爛的日子里竟然擦門把手，清洗浴盆，簡直是辜負生命啊。梭羅鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被紛繁復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。梭羅對工業(yè)文明、喧囂社會擠壓人類、侵蝕人性心懷憂慮，他認為人類只有過簡單淳樸的生活，才能享受到內(nèi)心的輕松和愉悅。原始、平淡的自然生活，適宜人們在其中進行觀察、思考和寫作。對比現(xiàn)在的我們，太多的煩惱來自于無窮無盡的物欲，我們想住更大的房子，穿更多的衣服，掙更多的錢，并且為尚未實現(xiàn)這些欲望而整日唉聲嘆氣，焦慮苦惱讓我們變成了怨婦，再也沒空看一看白云飄蕩和陽光燦爛。如果沒有對物質(zhì)的垂涎和貪婪，我們會輕松許多，快樂許多呢！“簡樸”真是一記警鐘，它也許是治愈我們心理疾病的良方。

 

“就我所知，在我占據(jù)的這個地點，從來沒有人蓋過房子。千萬不要讓我住在一個建立在古城廢墟上的城市里，那里的材料來自廢墟，花園曾是墓地。那里的土地已經(jīng)變得蒼白貧瘠。懷著這樣的聯(lián)想，我把人重新遷入森林，自己安然進入了夢鄉(xiāng)?！?/span>

“思想之魚沒有從小河里嚇跑，也不懼怕河岸上的任何垂釣者，而是莊重地游來游去，像飄浮過西邊天際的云朵，以及時而在那里聚攏又散開的珠母云團。在那里我們工作，修訂神話，潤色寓言使之豐滿，建造大地提供不了有價值的基礎的空中樓閣。偉大的旁觀家！偉大的期待家！啊！我們有過怎樣的談話啊，隱士和哲學家，那個移居此處的老人，我們?nèi)齻€人，——我們的談話拓寬了，震搖了我的小屋?！?/span>

《往昔的居民：冬日來客》篇梭羅贊美自己森林中的小木屋，因為這個新建的房子把“人重新遷入森林，自己也安然進入夢鄉(xiāng)”。他的朋友來了，3個人一起暢談，談到的神話，寓言，思想閃耀，使林中木屋都在顫動。梭羅在瓦爾登湖邊的林中獨自生活了兩年多一點的時間，在這段時間里，他并非完全封閉，來來往往的訪客從未間斷。他自己也經(jīng)常到村里探望家人和朋友。與友人相會的快樂，也成為梭羅的享受。在梭羅看來，一個人向往簡樸的生活，只要心誠，在哪兒都可以做得到，無論是在紐約、倫敦、孟買或東京。心中有“瓦爾登湖”，生活將會變得更有意義、更有目的、更加幸福，這才是“瓦爾登”的真諦。梭羅本人回到康科德后繼續(xù)過著簡樸的生活，從事寫作直至去逝。當他離開瓦爾登以后，還曾一再反對別人模仿他的行為。用他的話說他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時間，那完全是他個人的志趣愛好。但是，這間小木屋卻真的永恒矗立康科德的密林之中，全球無數(shù)喜愛梭羅，喜愛自然的人到木屋探訪，一覓當年梭羅的蹤跡。梭羅在這里，將自己的生命經(jīng)歷和情感過程變成文學變成思想，從此，這片默默的自然便有了新的生命，它面對世界面對歷史，便多出些浪漫多出些深刻，多出些哲學思考多出些藝術氣息。到訪小木屋的方方一邊這樣感慨誕生了《瓦爾登湖》的自然環(huán)境，一邊感嘆，一個人的內(nèi)心空間有多大，真的是常人無所預料——盡管他可能住在世界上最小最小的一個房間里。

我覺得，所有喜愛梭羅的人，都與方方同感。

 

“我抬頭一看，發(fā)現(xiàn)了一只纖小優(yōu)美的鷹。它交替著一會兒像輕波直沖而上，一會又打著滾落下一兩桿。它在宇宙中似乎沒有伴侶，獨自在那里嬉戲，——只需要清晨和一起玩耍的天空。它并不孤獨，而是使它身上的整個大地孤獨了?！?/span>

“萬物普遍都是無辜的。畢竟，毒藥未必有毒，傷口未必致命?！?/span>

《春天》篇，梭羅在講萬物平等，不能以人的評價來定義萬物，萬物無辜，所謂的毒藥不過是自然的一種存在。是呀，毒藥天生原罪帶著錯嗎？它只不過是大自然中的生物而已。生態(tài)的多樣，本來就是自然而然，保護生態(tài)成為國人共識的今天，我們還要向梭羅這位第一個環(huán)境保護主義者獻上尊敬。

 

“做一個發(fā)現(xiàn)你內(nèi)心的新大陸和新世界的哥倫布吧，開辟新的海峽，不是貿(mào)易的海峽，而是思想的海峽?！?/span>

“你要聽從老哲學家的一句規(guī)誡，去觀察你自己?！?/span>

“不要給我愛情，不要給我金錢，也不要給我名譽，給我真理吧。”

“對于我們，使我們的眼睛看不見的光就是黑暗。只有我們醒著的時候，黎明才會到來。會有更多的黎明。太陽只不過是一顆晨星?！?/span>

《結(jié)束語》篇，梭羅大聲疾呼，不要愛情，不要金錢，不要名譽，只要真理！只要發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的新世界，開辟思想的海峽！讓自己醒來，看到黎明！這是梭羅對人生的思考，這是瓦爾登湖給梭羅的思想火花。兩年中的春去冬來，冬去春歸，四季循環(huán)更替的過程中，梭羅在自然和內(nèi)心里找到了他的真理——回歸自然，如果一個人能滿足于基本的生活所需，其實可以更從容、更充實地享受人生。

 

 永遠的瓦爾登湖

 

梭羅于1847年9月6日離開了瓦爾登湖，重新與住在康科德城的他的朋友兼導師拉爾夫?沃爾多?愛默生一家生活在一起，此時愛默生赴英國講學。梭羅決定研究自然史。

 

 美國超驗主義思想家愛默生

 

1848年，梭羅開始專業(yè)講座生涯，1849 年發(fā)表《公民的不服從》。這本書后來結(jié)集出版，成為改變世界歷史進程的16本書中的第5位書。

1854年，經(jīng)過5年時間的靜心沉淀，梭羅重新寫作瓦爾登湖，使之更加完美。在《瓦爾登湖》一書中，有許多篇幅是關于動物和植物的觀察記錄。梭羅曾在湖畔花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化，他一次又一次地反復修改、補充、完善，有時為了使內(nèi)容更加和諧統(tǒng)一，甚至將整個段落改動，把這本哲學之書同時寫成嚴謹?shù)淖匀晃墨I之書，此年， 《瓦爾登湖》正式出版。

 

 瓦爾登湖成為美國國家歷史地標。以瓦爾登湖為中心，建立了大約135公頃的國家自然保護區(qū)，以此激發(fā)人們繼承梭羅的遺產(chǎn)，認識、尊重和保護自然環(huán)境。

 

《瓦爾登湖》把關于自然的觀察與體驗詳細地記錄下來，并賦予通俗的哲學意義，成為關于自然的藝術佳作。也是這本書，使梭羅成為超驗主義代表作家，他相信人能憑直覺認識真理，在一定范圍內(nèi)，人就是上帝。人只要恢復孩童的天真無邪，就能在道德上升華。他主張人們放棄煩瑣的日常生活方式，“簡單，簡單，再簡單”，以提升生活的目標，使生活變得崇高。瓦爾登湖不僅是梭羅生活的棲息場所，也是他精神的家園、心靈的故鄉(xiāng)。瓦爾登湖是梭羅在喧囂的世界中尋得的一個幽雅僻靜的去處。這個地方不僅給他提供了思考的空間，也給他提供了一種樸素淡泊的心境。他在這里觀察、傾聽、感受、沉思，并且夢想。梭羅注重生活的自由，他喜歡在大自然中過簡樸生活，這是他對自由、對個人價值執(zhí)著追求的表現(xiàn)。他并不在意某一種外在的生活方式，他只是想生活得隨便、簡單、自在。想到瓦爾登湖邊的山林中時，他就來了，在小木屋周圍種豆、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。當梭羅覺得住夠了時，就又走了，沒有任何的偽飾和造作。

走出瓦爾登湖的梭羅，一直過著寫作，思考，演說，短暫旅行的學者生活，

1862年，梭羅開始整理早年的講稿與散文，似乎對死期已有預感。5月6日，梭羅因肺病醫(yī)治無效，病逝于馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)。時年44歲。

梭羅生前名氣并非很大，但隨著時光的流逝，其聲譽與日俱增，被譽為美國環(huán)境運動的思想先驅(qū)。梭羅學會收藏品負責人杰弗里S?克拉姆克拉姆認為《瓦爾登湖》是本關于一個英雄的書籍?！八罅_通過《瓦爾登湖》這本書，將哲學小冊子難以達到目的的先驗主義哲學思想，變成了處于迷惘狀態(tài)的人們的生活指南?！?/span>

 

 瓦爾登湖碧波蕩漾，綠蔭滿坡，湖水很清，可以游泳，垂釣，劃船，體驗人與自然的共諧共處。

 

成為處于迷惘狀態(tài)的人們的生活指南，我覺得這個評價說得非常好，為什么會有那么多人喜歡《瓦爾登湖》？就是因為讀它，心靈找到可以安放的地方，讓慌亂、迷茫和焦慮可以重新找回寧靜，恬淡和一任自然，讓我們把目光從關注外界回到聚集內(nèi)心，你跟不上外面的節(jié)拍，但你可以傾聽自己內(nèi)心的節(jié)奏，像楊絳說的那樣，世界是自己的，與他人毫無關系。

崇尚生命和自然，崇尚自由和獨立，崇尚自己內(nèi)心的世界，這就是梭羅！他給我們的是生活智慧的啟迪，人壽能幾何，我們?nèi)绾尾拍茏屪约喊察o和快樂？最簡單的辦法，找到你心靈的瓦爾登湖，你是你自己，你做你自己。

瓦爾登湖，梭羅的湖，心靈森林中純潔的湛藍的永遠的湖。