朋友們，我們最常聽到和掛在嘴邊的一個詞，非“中國”莫屬了。

我們都有一個家，名字叫中國，我們是中國人，中國就是我們的國，我們的家，這種身份認(rèn)同和家國觀念已融入生命，以至于她熟悉得就仿佛身體的一部分，片刻不分離，卻又到了不用特意覺察的地步。

那么，這么熟悉的“中國”，你知道她的來歷嗎？她又有多少個稱謂？她到底美在哪里？

今天的談藝錄，我就談一談“中國”。

 

鎮(zhèn)國之寶——何尊

很多年前，我看到一本文物圖書，其中講到了何尊的出土過程，使我激動地屏住了呼吸——

宅茲中國！宅茲中國！

住在這里，這里是中國！

這段著名的何尊銘文讓我眼含淚花。

何尊是中國西周早期一個名叫何的西周宗室貴族所作成的祭器，

也是盛酒的青銅器皿，因其作器者名“何”而命名。全中國數(shù)以億萬計(jì)數(shù)不清的出土文物中，年代最早的出現(xiàn)在實(shí)物上的“中國”二字，就鐫刻在精麗的青銅何尊身上，它一下子就把我的心給抓走了，從此，我知道了中國詞組最早的文字記載出現(xiàn)在這里。

 

何尊銘文中的“中國”二字

何尊1963年出土于陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)（今寶雞市陳倉區(qū)），現(xiàn)收藏于中國寶雞青銅器博物院。

現(xiàn)在的何尊文物，已因其無比珍貴的文化價值而成為中國首批禁止出國（境）展覽文物、國家一級文物。永遠(yuǎn)禁止出國，進(jìn)行文化交流赴海外展覽也不行，必須永遠(yuǎn)留在國內(nèi)，這是因其珍貴，因其文化意義重大而被法規(guī)所保護(hù)的對何尊的規(guī)定。

 

尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文，其中“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文字記載，記述的是周成王繼承周武王遺志，營建新都成周。

何尊，約公元前1038年制作，高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤。圓口棱方體，長頸，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出于器表。體側(cè)并有四道扉棱。造型渾厚，工藝精美。

1975年，這個原來的饕餮銅尊因其造型圖案精美被選送至國家文物局，作為全國新出土的文物精品出國展出，上海博物館館長馬承源發(fā)現(xiàn)了尊內(nèi)底部銘文并命名為“何尊”。

何尊銘文寫道，“唯王初遷宅于成周，……武王既克大邑商，則廷告于天曰：‘余其宅茲中或，自之乂民’”。

意思是成王初遷于成周，先是武王克商后在廟廷祭告上天，我將居此中或，自此治理民政。

從這段銘文中，可見“中國”的名號已稱響于西周武王時期。

武王病逝后，“成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。成王在豐，使召公復(fù)營洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜申視，卒營筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入貢道里均’”（《史記?周本紀(jì)》）。

 陜西省寶雞市岐山縣鳳鳴鎮(zhèn)，中國?周原景區(qū)何尊廣場，景區(qū)“何尊”根據(jù)館藏文物按比例放大進(jìn)行仿制，總重達(dá)26噸?！昂巫稹眱?nèi)部設(shè)有觀賞樓梯，進(jìn)入內(nèi)部，可以觀賞銘文及器型，尋找“中國”一詞。

 

西北工業(yè)大學(xué)內(nèi)何尊雕像

比西周更早時的商朝，在甲骨文中發(fā)現(xiàn)，那時的商人稱他們的國為中商，中商國去掉中間的商字，就是中國。中國的稱謂起源就從商代開始，實(shí)體文字見于何尊銘文。

吾國與吾名

朋友們，我們看完了最早的“中國”一詞的實(shí)體文字記載，接下來我要為您講一講“中國”一詞的最早由來。

2019年11月10日，我在濟(jì)南新華書店買到南京大學(xué)胡阿祥教授的大作《吾國與吾名——中國歷代國號與古今名稱研究》，這本書是精裝本，文字30多萬，分為上中下三編，援引大量詳實(shí)的史料、資料詳細(xì)介紹了中國歷代國號、中國古今名號及域外有關(guān)中國的稱謂，我看到它的第一眼就十分驚喜，我愛讀史，中國悠長的歷史讓我著迷，這塊土地歷史上那么多興起過，存在過又被替代了的朝代，它們轟轟烈烈地來了，問鼎而執(zhí)政，十?dāng)?shù)年百數(shù)年之后，又因各種原因被革命替代，黯然神傷地從統(tǒng)治者的地位下臺，讓位于更強(qiáng)者。而更強(qiáng)者經(jīng)歷數(shù)十百年，再次重蹈覆轍，又被后來者替代。

 

人世幾回傷往事！

山形依舊枕寒流！

傷感嗎？悲悼嗎？

變的是名號，不變的是天空下的大地山巒，高原湖泊，滾滾東逝水。

幾度朝代更替明滅，可青山依舊在呀！不管這個逝去的朝代和到來的朝代叫什么夏商周，唐宋元，她們都有共同的率土之濱，都有一個共同的名字——中國。

所以，我一看到這本書，看到吾國與吾名，就激動地難以遏制，我想知道這個國，到底有多少個名字？每個名字有什么樣的表義？為什么不一樣的朝代和名字，執(zhí)政者和全體國人又自豪地認(rèn)同一個名字中國？

好在南京大學(xué)的胡阿祥教授用他篳路藍(lán)縷30年的潛心向?qū)W與創(chuàng)作，為全體中國人奉上了這部心血之作，答案全在他《吾國與吾名》的書里。 南京大學(xué)胡阿祥教授與大作《吾國與吾名》

胡阿祥，男，漢族，1963年7月生，安徽桐城人，文學(xué)博士，南京大學(xué)歷史學(xué)院中國歷史系教授、博士生導(dǎo)師、中國古代史學(xué)科負(fù)責(zé)人。中國地理學(xué)會歷史地理專業(yè)委員會委員、江蘇省中國六朝史學(xué)會會長；出版專著及各類大小冊子20余種，發(fā)表論文與長短消閑文字300余篇，主編叢書與著作多部。

胡阿祥教授寫《吾國與吾名》這本書，他的主旨就是要解釋“中國”，從中國自有歷史記錄和傳說以來，自己對自己的各種名稱，到域外各方對中國的各種名稱，長達(dá)4000多年的文明史中，中國的歷代中原王朝的國號，國家的名號，域外最響亮的CHINA等，做了最詳盡的解釋，涉及歷史學(xué)，地理學(xué)，文化學(xué)等諸方面，可謂洋洋灑灑蔚為大觀。

什么是我們的國？

這里面有最好的文化上的解釋。

跟隨胡阿祥教授，懷著崇敬的心情來看一看“中國”吧，這個最美麗的名字，已叫了5000年。

那些已成歷史絕響的國號

 

國號，顧名思義就是國家的稱號。國號伴隨著國家的形成出現(xiàn)，中國歷史上第一個可信國號就是啟于公元前2070年所建立的第一個及君、家、國三位一體的國家，啟給它取的國號叫夏。

啟之前的黃帝及堯舜禹時代，那個由部落首領(lǐng)推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的原始社會，還不能稱為國家，正是治水的大禹將自己的部落聯(lián)盟首領(lǐng)位子不再實(shí)行“推選”而改為子孫世襲，古代的中國由天下為公的大同之世變成了天下為家的小康之世，最高統(tǒng)治者的家成了天下的家，國是最高統(tǒng)治者的國，最高統(tǒng)治者君臨天下，君、家、國三位一體。

統(tǒng)治階級的機(jī)關(guān)——國家，誕生了，國號也誕生了。

國號是國家的名號，它隨國家的誕生而誕生，也將隨國家的消亡而消亡?，F(xiàn)在全世界有200多個擁有獨(dú)立主權(quán)的國家，這些國家都有不同的國號，至于國家什么時候消亡，還是一個不可預(yù)測的事情。

從公元前21世紀(jì)開始，一姓世襲王位，直到公元1912年清帝遜位，中華民國誕生，4000年歷史長河中，中國出現(xiàn)了眾多的國號，每一次政權(quán)交替，改朝換代都要更變國號。你下臺了，你原來的國號，上臺的我豈能再用？我成了國家的最高統(tǒng)治者，我要建立自己的新國號，這是我最高統(tǒng)治權(quán)的標(biāo)志。隋朝是你楊家人統(tǒng)治天下，我李家上臺了，怎能再叫大隋？我叫唐，大唐。

 

中國歷史上的改朝換代太多，所以誕生了那么多國號。1912年后，一姓世襲帝制時代結(jié)束了，進(jìn)入共和時代，共和時代當(dāng)然不能再叫一家姓氏之天下時的國號，又有了中華民國的國號。1949年，新中國誕生，中華人民共和國替代中華民國成為新的中國國號。

在這么漫長的歷史中，我們的國號多達(dá)60多個，這其中，既有夏商周秦漢新晉隋唐周宋元明清，14個名實(shí)相副的央央王朝統(tǒng)一時期“天下”共號，也有天無共主分裂時代的三國南北朝五代十國遼夏金等大小不一的40多個國號，兩類相加約60個國號，它們紛紜變幻，共同構(gòu)成中國歷史、中國文化、中國地理、中國人。

在這些美好動聽的國號下，上演著無數(shù)的沉浮與悲歡，創(chuàng)造著每段特定時光的文明與歷史。

所有的一切，共同構(gòu)成了中國。

這么多國號，它們的名稱叫起來都很美好，本意又是什么呢？我就揀幾個有代表性的說一說。

 

夏，中國歷史上中原王朝的第一個可信朝代，起于公元前2070年，止于公元前1600年，歷時400余年。這400多年中，我們的國家就是夏。夏的本義為蟬，啟取蟬所代表的“居高飲清”之美義，始用夏為國號。古人以蟬為神秘而美好的象征，它從蛹到蟬再到蛹，象征著生命周而復(fù)始，居高清遠(yuǎn)，高潔清雅的美義，又為夏引申出大、偉等意義。取秘義，美義為國號，遂成為后世中國歷史上命名國號的常用方法。

 

夏朝盡管是中國的第一個可信朝代，但考古中并未發(fā)現(xiàn)夏朝的文字，而到了公元前16世紀(jì)，成湯打敗夏桀建立商朝，中國歷史從此進(jìn)入了公認(rèn)的，確定不移的信史時代，1899年河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)的大量甲骨刻辭，有銘文的青銅器，多處宮殿，作坊，陵墓遺址，無可爭辯地證明了商朝的存在。

商又稱作商殷，殷商，殷是商的別號，商是商朝人對其國家的稱號，殷是他稱，是周人以及后世對商國的稱法，以商為號早，以殷為稱晚。商人以玄鳥為圖騰，玄鳥起初是燕，經(jīng)不斷渲染，美化以至神化，成為鳳凰，“天命玄鳥，降而生商”（《詩經(jīng) 商頌-玄鳥》），鳳凰圖騰的建立，為“商”為族名進(jìn)而成為國號奠定基礎(chǔ)。甲骨文中的鳳與商字書寫相近。成湯經(jīng)過11戰(zhàn)滅亡夏朝，定天下之號為商，一來彰顯了商族的功績，二來商來源于鳳，鳳為神鳥，所以定商為國號，既推衍族名，又神化政權(quán)。

 

另外還有商之國號，源于地名陜西商縣，河南商丘等說法，后人又稱商為殷，“殷者，中也，明當(dāng)為中和之道也”，商的后人孔子就自稱殷人，但到了趙匡胤建立的宋朝，因?yàn)橼w匡胤的父親叫趙弘殷，為了避諱，宋人不敢稱商為殷，而直接稱商朝。

 

解釋完了夏和商，到了人們比較熟悉的周，秦，漢等國號，因?yàn)槭妨陷^多，我不再細(xì)述。大體周的本義為田野種禾，種禾養(yǎng)口。周的稱號作為族名和國號，源自農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，周人與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切，農(nóng)耕支撐周人成長壯大，最后周雖舊邦，其命維新，打敗商朝而成為天下共主。800年之久的周朝，周也就成了響亮的國號。

 

秦是禾名，它的本義是養(yǎng)馬的草谷，公元前221年，秦朝統(tǒng)一天下，秦成為真正的中國共號。為什么這么說呢，因?yàn)橄纳讨艿臉?gòu)成分為王幾區(qū)，方國，部族及諸侯國，除王幾區(qū)外，夏商周還算不上名至實(shí)歸的天下共號，而正是到了秦朝，實(shí)行郡縣制，車同軌，書同文，行同倫，中央集權(quán)而大一統(tǒng)，秦成為真正意義上的“中國”共名。

 

 

秦國祚雖短，只有15年，但意義重大，影響深遠(yuǎn)，中國海外最響亮的CHINA，即源于秦的音譯Cina,，而且2000多年來，秦朝建立的中央集權(quán)及郡縣制度，一直持續(xù)到現(xiàn)在，仍在國家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)中發(fā)揮著巨大的作用。始于秦朝的帝制一直延續(xù)到公元1912年，可以說歷史上大部分中華文明都產(chǎn)生于這個階段，秦朝實(shí)在是了不起的朝代，沒有秦始皇統(tǒng)一中國文字，我們的漢字恐怕早已面目全非，各地方言及文字也會成為外語。而且，秦時所涵蓋的地域，也為以后的“中國”疆域打下基礎(chǔ)。

 

后面的漢新晉隋唐周宋元明清各朝代，每個國號都非常美和意義深刻，因?yàn)榇蠖酁槿藗兯煜ぃ由掀年P(guān)系，我們暫時告別胡阿祥先生的大作，以后有機(jī)會再進(jìn)行學(xué)習(xí)探討。

共和時代的新國號

1912年，中國歷史進(jìn)入了新的紀(jì)元，2000多年的家天下帝制結(jié)束，中國不再為最高統(tǒng)治者一家一姓之天下，帝時代進(jìn)入了民時代，孫中山在南京就任臨時大總統(tǒng)，宣告“中華民國”成立。

 

中華民國成為中國的新國號，從1912年成立，到1949年結(jié)束在大陸的統(tǒng)治“退守”臺灣，享國38年。我們當(dāng)然不承認(rèn)現(xiàn)在臺灣地區(qū)所奉的“中華民國”，臺灣地區(qū)不過是我們現(xiàn)在中國一個地方省級政權(quán)，兩岸統(tǒng)一是中華兒女的共同期盼。

那么，中華民國這個國號是怎么來的呢？孫文，也就是孫中山，畢生致力于追求真共和與三民主義，1894年，集華僑志士，在檀香山成了第一個資產(chǎn)階級革命團(tuán)體興中會；1903年，鄒容《革命軍》一書出版，疾呼建立名為“中華共和國”的國家；1903年，孫文改組興中會，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，其中“恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國”，中華民國之國號呼之欲出；1906年12月2日，孫文在《民報》創(chuàng)刊1周年紀(jì)念會上演講，正式用漢語宣稱“中華民國”；1917年7月5日，章炳麟在《民報》撰文“中華民國解”；1911年10月10日辛亥革命武昌起義，11日湖北軍政府成立，立即宣布稱中國為“中華民國”，廢除清宣統(tǒng)元年。大清國分崩離析，1912年1月1日孫文抵達(dá)南京，宣誓就任臨時大總統(tǒng)，定國號為“中華民國”。2月12日，清帝遜位，大清正式退出歷史舞臺。

 

中華民國的國號由孫文提出，亂世中的中國，竟同時有好幾路人馬都稱自己的政權(quán)為中華民國，孫文的南京臨時政府，袁世凱的北京政府，云南護(hù)國軍政府，孫文廣東護(hù)法政府，非常大總統(tǒng)府，大元帥大本營政府，廣東-武漢國民政府，皖系段祺瑞，黎元洪，徐世昌政府，直系馮國璋，曹錕政府，奉系張作霖陸?？哲姶笤獛浾Y中正南京-重慶-南京政府，閻錫山，馮玉祥北平國民政府，汪兆銘，胡漢民廣東國民政府，汪光銘“還都”南京的國民政府，前前后后或同時14個政權(quán)，都把“中華國民”奉為國號，都以自己為合法的中央政府，這些形形色色的政權(quán)，都推尊孫中山為國父，也表明了孫中山為中華民國共信第一人。

1949年10月1日，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國成立，一個新的國號“中華人民共和國”誕生了。1921年7月1日中國共產(chǎn)黨成立，經(jīng)過28年的奮斗歷程，推翻了國民黨政權(quán)，成為新的執(zhí)政者。中國共產(chǎn)黨人建立的第一個國號不是中華人民共和國，而是1931年于江西瑞金召開的第一次全國工農(nóng)兵代表大會上提出的“中華蘇維埃共和國”，毛澤東為臨時中央政府主席，這個國號明顯受到了蘇聯(lián)的影響。

 

日本占領(lǐng)中國東北后逐步侵入華北，民族危機(jī)下，1936年8月25日，中共中央以民族大義為重，致書國民黨，提出“集中國力，一致對外”，共同建立“中華民主共和國”。

抗日戰(zhàn)爭勝利，國共并沒合作建成這樣的共和國，中國進(jìn)入內(nèi)戰(zhàn)時期，1948年1月18日，毛澤東在起草的《關(guān)于目前黨的政策中的幾個重要問題》中，第一次提出建立“中華人民共和國的中央政府”奮斗目標(biāo)，7月29日又提出“中華人民民主共和國”，10月10日，提出“中華人民共和國”，12月30日，毛澤東為新華社寫的1949年新年獻(xiàn)詞《將革命進(jìn)行到底》中明確宣布，1949年將建立“中華人民民主共和國?！?/span>

1949年6月16日，新政協(xié)籌備會第一次會議通過了“提出建立中華人民民主共和國政府之方案”，6月19日，清華大學(xué)教授張奚若認(rèn)為國名太長，應(yīng)該去掉“民主”二字，黃炎培及復(fù)旦大學(xué)張志讓教授又提出“中華人民民主國”，9月7日，周恩來聽取各方意見，提出“中華人民共和國”，1949年9月27日，政協(xié)一屆全會通過決議，以“中華人民共和國”為國號，定都北平，即日起北平改稱北京。

1949年10月1日開國大典，毛澤東向全世界宣告，中華人民共和國成立！這個古老的東方民族，擁有60余國號的中華大地，終于又響起一個更神圣偉大的國號——中華人民共和國。

 

中國的名號

前面我們講了部分朝代建立時為自己定的國號，我們國家的歷史那么長，不僅擁有60余國號，還有許多名號。國號是國家的稱號，名號是什么？就是實(shí)體及人文地理疆域的名字。

中國有許多古今名號，這些名號出現(xiàn)時間早，先秦時即有，與國號不同的是，它們跨越朝代，跨越各種國號而通用，比如中國，華夏，中華，九州，海內(nèi)，天下，禹跡，四海，赤縣神州等等，這些名號都是中國這個人文地理實(shí)體的稱謂。國家產(chǎn)生之前，腳下這片大地就在，國家消亡之后，這片大地還在，這個地理實(shí)體加上實(shí)體上的人文歷史，不會隨著政權(quán)更替而改變，這就是名號與國號的區(qū)別。

 

前面我由何尊講到中國最早的實(shí)體文字載體，實(shí)際上，“中國”是我們最常用的縱貫古今，涵括全域，深入人心的我們國家的名字，“中，中央四方之中也”，（《漢書-律歷志》），中是一個相對的空間概念，兩端的中間，四方的中央。同時，文化上的中，就是無過無不及，為正，為順，為和平，為忠信，為合宜。《禮記-中庸》說“中為天下之大本”，朱子文集作者朱熹說，“中即道也，道無不中，故以中形道”，可見“中”有多么美好的意義。

國是什么？《說文解字》解釋，國，邦也。甲骨文中尚未發(fā)現(xiàn)國字，周金文中作或，表示“執(zhí)干戈以為社稷”，外圍加上一個口字，就成了國，后來我們簡化字寫成國。

 

中與國，兩字連在一起，就成了天地之中的中國。

前面講到，“中國”名號始于商代，中商，商方，大邑商成為中國的地域與文化概念，已行于商代。

“中國”名號自西周初出現(xiàn)，到秦始皇統(tǒng)一六國之前的800多年，有各種涵義，京師，國中，國都，王幾，天子直接統(tǒng)治的地區(qū)，地處中原之國，諸夏國家，也就是除了周天子的直接統(tǒng)治區(qū)，各諸侯國統(tǒng)治區(qū)，也是中國。三國玄學(xué)大學(xué)問家何晏《集解》講到：“諸夏，中國也?！?/strong>一個個的“中國”并為一體，中國終于擴(kuò)展為列國全境的稱號。

文化意義上的中國，中國之為中國，其人聰明睿智，其用則萬物所聚，其禮則至佳至美，為遠(yuǎn)方仰慕，為蠻夷心儀，這個在《戰(zhàn)國策-趙策》中有詳細(xì)記載。文化不斷進(jìn)步，達(dá)到“中國”標(biāo)準(zhǔn)的蠻夷越來越多，文化上的中國也越來越大。到了南北朝末年，王通在《中說-述史》中贊美：

“大哉中國！五帝三王所自立也，衣冠禮義所自出也！”

自西周始，“中國之名”一直叫著，寫著，漢族叫，肅慎，匈奴，契丹，女真，蒙古等少數(shù)民族叫，漢王朝叫，非漢王朝叫，直到今天。各族人民一直叫中國，中國，從不是哪一族的中國，而是各族共有的中國。

與中國之名并稱的，還有夏，華，華夏等名號廣為接受。華字創(chuàng)于周朝，“桃之夭夭，灼灼其華”，華即花，桃花開得很鮮艷，華花同字，華又有華彩，繁華之美義，“冕服采章曰華，大國曰夏”，于是中國又被美稱為華夏。華，諸華，華夏廣泛于春秋時代使用，與中國組合，又生出“中華”名號，中華一詞，現(xiàn)有的文獻(xiàn)中最早見于魏晉時期太史令陳卓《天文經(jīng)星》），《天文經(jīng)星》記載：“東蕃四星，南第一星曰上相，其北，東太陽門也；第二星曰次相，其北，中華東門也；第三星曰次將，其北，東太陰門也；第四星曰上將：所謂四輔也?！?/strong>

傳統(tǒng)時代的中國人特別講究天文與人事對應(yīng)的，在太微垣這個天宮中，東、西兩邊各有三座門，中間的門以中華命名，兩旁的門則以太陽和太陰命名。陽和陰，古人常用來表示天和地，而天地之間。 “中國”不便拿來命名宮門，于是就從中國與華夏兩個名稱中各取一字，復(fù)合成為中華，從而搭配成了太陽、中華、太陰的宮門系列名稱。

中華這個美好的稱呼直接被“中華民國”、“中華人民共和國”冠成國號，所有的漢族與非漢族共同組成中華民族。

 

中國的名字太多了，除去最常用常說的中國，華夏，中華，華等，其他可以在閱讀相關(guān)文獻(xiàn)時了解。其中特別要提到一個名字——赤縣神州。赤縣神州由鄒衍（約公元前324年——公元前250年）提出，鄒衍，戰(zhàn)國末期齊國人(今山東省濟(jì)南市章丘區(qū)相公莊街道郝莊村) 。陰陽家代表人物、五行創(chuàng)始人，主要學(xué)說是五行學(xué)說、“五德終始說”和“大九州說”，又是稷下學(xué)宮著名學(xué)者，因他“盡言天事”，當(dāng)時人們稱他“談天衍”，又稱鄒子。

鄒衍這個人非常了不起，他打破了“中國”居于天地之中的傳統(tǒng)定位，認(rèn)為方今天下在地東南，四周皆海，名赤縣神州，僅是天下的九九八十一分之一?！按缶胖荨闭撝姓f神州（中國）內(nèi)的九州是小九州，神州之外還有同樣的八個大州，連神州算在一起是大九州，這才是整個天下

實(shí)際上鄒衍的說法還真與現(xiàn)在的中國地理及在地球上所占面積大致吻合，但西漢罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，陰陽學(xué)家鄒衍就被詬病不已，大九州說也被打入冷宮。以居天下之中的天朝自大思想一直貫穿整個中國封建皇朝，直到乾隆年間，仍然自詡天下第一，全然不知，也不肯接受外部世界真實(shí)的模樣。

 

假如中國人不把鄒衍的大九州學(xué)說定為妄談，而是虛心聽一聽他的聲音和判斷，也許整個中國的歷史走向都會改變，但這位偉大的“談天衍”，只好虛負(fù)天般大才，僅從名字上為中國多了一個赤縣神州的別名。鄒衍的五德始終說深刻影響了中國歷代皇朝，這是另話，以后有機(jī)會談藝錄中會詳細(xì)提及。

域外有關(guān)中國的稱謂

中國歷史悠久，古代就曾與國外進(jìn)行交流，域外對中國也有許多稱謂，China最為人知。公元前4世紀(jì)印度梵文中，就有支那（Sin、Chin）即秦的意譯，此后許多拼法，都是由此衍出。

 

西晉至梁朝時，Sin、Chin又被譯為真丹，震旦，唐以前，脂那，至那，支那廣泛使用，唐以后，又多用震旦。

“中國”這個名號也不是我國的專利，世界上許多國家都視自己為天下之中，印度就因China在其東部，稱我國是東方之國，震旦就是日出東方的國家。

此外，中國還有絲國，桃花石，契丹等稱謂。契丹之稱是遼時的國號，彼時遼金夏宋同時并存，遼國是契丹族所建立，國力強(qiáng)大，影響甚遠(yuǎn)，蒙古高原，中亞，西亞以及歐洲和非洲的一些國家，認(rèn)為契丹就是中國，契丹大遼國自身也以中國自居，至今俄語中稱中國仍是契丹。這也說明了中國自古就不是單一的漢族國家，而是多民族共同締造的國家。

China之稱用得最多，支那是它的音譯，唐朝前廣泛見于各文獻(xiàn)。它本來沒有什么特殊的意思，可是，近現(xiàn)代中國人卻特別反感外國人稱中國為支那，這里面，有著特定的歷史原因。

日本對中國有漢、唐等稱謂，進(jìn)入18世紀(jì)，開始稱中國為支那。1895年，中日甲午之戰(zhàn)，中國戰(zhàn)敗，日本由此對中國由敬畏轉(zhuǎn)為輕蔑，輕侮的心理，蔑視的態(tài)度，說“支”時，故意把鼻頭皺起來，說“那”時，把鼻音拉作一個長頓，成為典型的睥睨神情，（郭沫若《行路難》），那時的留日學(xué)生，厭惡日本人開口閉口支那的輕蔑，到了忍無可忍的地步，夏衍覺得“真比針刺還難受”，被侮辱，絕望，悲憤，隱痛（郁達(dá)夫語）。

1913年日本根據(jù)駐華公使的提議商定：日本政府今后均以“支那”呼稱中國。

 

因?yàn)槿毡救税驯緛頍o褒貶的音譯支那用成了丑化，輕蔑和侮辱的稱謂，中國人討厭聽“支那”，正式進(jìn)行政治外交表態(tài)。1930年，中華民國中央政府正式做出決議，日本政府稱呼中國須寫大中華民國，若公文中有“支那”之類文字，中國外交部斷然拒絕接受。包括親日的汪偽政權(quán)，也不接受“支那”稱謂。1945年，日本侵華戰(zhàn)爭失敗，1946年，同盟國中的中國代表團(tuán)對二戰(zhàn)的日本下達(dá)命令，不許再用支那稱呼中國，可以說中國人對日本稱中國為“支那”到了深惡痛絕的地步。

本來一個簡單的無意義的音譯，因?yàn)榻F(xiàn)代日本人的“惡意”使用，使“支那”成了負(fù)面語義，我們現(xiàn)在的中華人民共和國，在許多日本譯作中，涉及支那稱謂的都改為中國，中華書局出版的《近代日本人中國游記》，《幕末明治中國見聞錄集成》等18部譯書，《北支那紀(jì)行》，《支那印象記》等提及“支那”的全部改成“中國”二字，其實(shí)，在近代以前，支那并不帶有天然丑化之意，只不過我們現(xiàn)在仍然厭惡聽到這個詞，把以前的作品也統(tǒng)統(tǒng)改稱中國。雖與史不符，但也可見我們的態(tài)度。

除去這些較為人熟知的名字，我們國家還有圖騰動物形象代言，比如龍，獅，中國的第一面國旗大清的黃龍旗，就是以龍的形象代表中國，龍國，獅國等也是我們國家的名字，至今，舞龍和舞獅仍是我國民間進(jìn)行慶賀的傳統(tǒng)習(xí)俗。還有國寶大熊貓，因?yàn)楠?dú)為中國特產(chǎn)，形象又十分可愛，也成了中國的代表形象。

 

大清國旗黃龍旗

 

 

偉哉斯名——中國

從中國的歷代國號、名號看，國號擔(dān)得起一個“美”字，名號擔(dān)得起一個“偉”字，古老的東方大地上的這片國土，歷來就是一個多民族的國家，中國歷史上各民族建立的政權(quán)，無論奉什么國號，都把自己叫中國，都是中國的一部分，無論地域概念還是文化概念，最后都屬于政治概念上的中國。

中國古今名號的偉大之處是，在諸夏，中華，華夏，九州，神州，禹跡，四海，天下等名號的支配或影響下，中國文化漸趨豐富發(fā)達(dá)，中國地域也日漸其廣，清鼎盛時達(dá)到1300多萬平方公里，而這也為今日中國國土面積奠定基礎(chǔ)。這些叫起來音韻動聽，富含美好寓義，帶給億萬國人自豪的名字，誠是偉大的名字！永遠(yuǎn)的名字！

 

那些從夏商周秦漢到中華民國的國號，它們存在過，變動過，終結(jié)過，但又永遠(yuǎn)凝結(jié)在中國的大地上，成為悠遠(yuǎn)而永恒的回望，成為一段段寫在大地上，書本里，文化中的中國。而今天的中華人民共和國國號，最動聽的國家稱號，她發(fā)展壯大，她開拓騰飛，她庇護(hù)全球華人，她奮斗創(chuàng)造著輝煌的中國夢！

宅茲中國！宅茲中國！

全體中華兒女，心中永遠(yuǎn)回響著一個根的眷戀——宅茲中國！