朋友們，跟著李白走親戚寫到這里，此前的文字是在李白自己的詩文里講到這些親人，并從這些親人的角度對李白的身份進(jìn)行解讀。除去親人，李白還有一些朋友，在這些朋友的文章中，仍然有對李白身份的講述。我們要想全面了解李白，還應(yīng)該聽聽他的朋友們怎么說。
文章較長，我特分為兩部分發(fā)布。
一
因為唐時與李白本人有過接觸的李陽冰，魏顥等人，曾親睹李白風(fēng)采，還有與李白有通家舊誼的范傳正，裴敬等人出于對李白的傾慕，都寫有李白的事跡身世介紹，我把這些極其珍貴的史料也附于文中，通過這些文章對李白身世進(jìn)一步做出我的解讀。
《草堂集序》
宣州當(dāng)涂縣令李陽冰撰
李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)圭組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓為名，然自窮蟬至舜，七世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之。世稱太白之精得之矣。
不讀非圣之書，恥為鄭、衛(wèi)之作，故其言多似天仙之辭。凡所著稱，言多諷興。自三代已來，風(fēng)騷之后，馳驅(qū)屈、宋、鞭撻揚(yáng)、馬，千載獨步，唯公一人。故王公趨風(fēng)，列岳結(jié)軌；群賢翕習(xí)，如鳥歸鳳。盧黃門云：陳拾遺橫制頹波，天下質(zhì)文翕然一變，至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風(fēng)。至公大變，掃地并盡；今古文集，遏而不行。唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟！
天寶中，皇祖下詔，征就金馬，降輦步迎如見綺、皓。以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之，謂曰：卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義何以及此？置于金鑾殿，出入翰林中，問以國政，潛草詔誥，人無知者。丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之。公乃浪跡縱酒，以自昏穢。詠歌之際，屢稱東山。又與賀知章、崔宗之等自為八仙之游，謂公謫仙人，朝列賦謫仙之歌，凡數(shù)百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃賜金歸之。遂就從祖拜留采訪大使彥，請北海高天師授道箓于齊州紫極宮。將東歸蓬萊，仍羽人駕丹丘耳。
陽冰試弦歌于當(dāng)涂，心非所好，公遐不棄我，扁舟而相歡。臨當(dāng)掛冠，公又疾殛。草稿萬卷，手集未修。枕上授簡，俾余為序。論《鄭睢》之義，始愧卜商；明《春秋》之辭，終慚杜預(yù)。自中原有事，公避地八年；當(dāng)時著述，十喪其九，今所存者，皆得之他人焉。時寶應(yīng)元年十一月乙酉也。
來看譯成的白話文——
李白，字太白，是隴西成紀(jì)人，涼武昭王李暠的九世孫。家族累世為官，家世非常顯赫。中世由于無辜的罪名，被貶謫到了條支，改名換姓隱居下來。不過祖先從窮蟬到舜的時代，五代人都是老百姓，名聲沒有多顯赫，真是令人嘆惜。唐代神龍（唐中宗年號）年初，從條支逃回四川，又對著李樹生下了伯陽（伯陽，即老子。李耳字伯陽，號老聃。李姓人奉老子為祖先。此用老子代指李白）。孩子生下來的那天晚上（驚姜，用《鄭伯克段于鄢》中姜氏生鄭莊公的典故），長庚星（又稱太白星）進(jìn)入夢境，所以生下來就命名為“白”，用“太白”來作字。世人都稱這孩子是太白星的精靈，的確如此。
（這孩子生下來后，）不讀那些不是圣賢寫的書，恥于寫那些淫詞濫調(diào)，所以他說的話大多像是神仙說的話。凡是所寫的文章，言語之中多含寄寓之意。從夏、商、周以來，《國風(fēng)》《離騷》之后，繼承并且趕上了屈原、宋玉，超過了楊雄和司馬相如。千年以來，超出絕倫的人，只有李白先生一人。所以王公貴族紛紛傾倒于他，名流也紛紛與他交游；學(xué)子們紛紛向他學(xué)習(xí)，就像鳥兒擁戴鳳凰一般。盧黃門說：陳拾遺（陳子昂）提倡改變頹靡的文風(fēng)，天下的文章忽然就變了風(fēng)格，可到如今詩歌還是有梁、陳時代宮廷的靡靡之風(fēng)。到了李白才真正有了本質(zhì)變化，靡靡之風(fēng)如同掃地一樣被掃得干干凈凈。古人今人的文集，都沒人看了，只有李白的文章，流行于天下，真說得上是他的能力可與大自然相抗衡啊。
天寶（唐玄宗年號）年間，祖皇帝下詔，征招李白到宮廷中（金馬，漢朝宮殿之門列置金馬，故稱金馬門。喻指朝廷），皇帝親自下階迎接，如同是見了綺、皓（指商山四皓，漢代著名賢人）。用七寶床來賜食，皇帝親手調(diào)和羹湯來給李白吃，對李白說：“你是平民，名聲竟被我知道了，不是平日里道德顯著怎么會這樣？”把李白安置在金鑾殿，可以自由出入翰林院，并向他征詢治國方略，暗中讓他撰寫宮廷詔書，別人并不知道這事。壞人好人同朝為官，因為一些利害關(guān)系就會成為誹謗的借口；忠言不被采納，于是皇帝疏遠(yuǎn)了他。李白于是就放浪舉止飲酒無度，以此來掩飾自己（的雄才大略）。撰寫的詩歌，多次聲稱要隱居（晉謝安隱居?xùn)|山，后來重新做官。成語“東山再起”即用此典故）。又與賀知章、崔宗之等人一并自稱為“飲中八仙”，（賀知章等）稱李白是謫仙人。朝中官員賦謫仙之類的詩歌多至數(shù)百首，大多是寫李白不得意的事。天子知道李白不能夠留下來做官了，就賞賜他許多財寶讓他走了。于是到從祖（從祖，俗稱叔公）時任陳留采訪大使的李彥允那兒，請北海高天師在齊州紫極宮給李白授道箓。打算東歸蓬萊，跟隨神仙一起在丹丘駕車云游而已。
我李陽冰在當(dāng)涂（當(dāng)涂，安徽縣名）任職，當(dāng)官不是我內(nèi)心所喜歡的，李白不以我處在偏僻之地而忘記我，來與我同舟歡游。正準(zhǔn)備卸任時，李白卻患了重病。他寫有書稿上萬卷，還沒有好好編輯。在病榻上把書稿給我，讓我給他寫篇序言。我想，評論《詩經(jīng)》的精義，我比不上卜商（卜商，字子夏，孔子弟子）；闡明《春秋》的微言大義，我慚愧比不上杜預(yù)（杜預(yù)，晉人，曾注《左傳》）。（引用這兩個典故意思是我李陽冰不敢對李白的作品妄作評論）自從中原發(fā)生戰(zhàn)事，李白逃避戰(zhàn)亂達(dá)八年之久，當(dāng)時所寫的文章，十分之九都遺失了，現(xiàn)在保留下來的，都是從別人那兒收集來的。序文寫于寶應(yīng)（唐代宗年號，762年）元年十一月乙酉日。
李陽冰，明確了李白的宗室后代身份，但對其中“易姓為名”的經(jīng)歷“亦可嘆焉”，只能抱以嘆息。
（此文見于王琦注李太白全集卷31附錄1序志碑傳12首中的第1首）。
《李翰林集序》
前進(jìn)士魏顥
自盤古劃天地，天地之氣艮于西南。劍門上斷，橫江下絕，岷、峨之曲，別為錦川。蜀之人無聞則已，聞則杰出。是生相如、君平、王褒、揚(yáng)雄，降有陳子昂、李白，皆五百年矣。白本隴西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀。伏羲造書契后，文章濫觴者《六經(jīng)》?！读?jīng)》糟粕《離騷》，《離騷》糠秕建安七子。七子至白，中有蘭芳。情理宛約，詞句妍麗，白與古人爭長。三字九言，鬼出神入，瞪若乎后耳。白久居蛾眉，與丹丘因持盈法師達(dá)。白亦因之入翰林，名動京師?！洞簌i賦》時家藏一本，故賓客賀公奇白風(fēng)骨，呼為謫仙子。由是朝廷作歌數(shù)百篇。上皇豫游召白，白時為貴門邀飲，比至半醉，令制《出師詔》，不草而成，許中書舍人。以張垍讒逐，游海、岱間，年五十余尚無祿位。祿位拘常人，橫海鯤，負(fù)天鵬，豈池籠榮之?顥始名萬，次名炎。萬之日不遠(yuǎn)命駕江東訪白，游天臺，還廣陵見之。眸子炯然，哆如餓虎，或時束帶，風(fēng)流蘊(yùn)藉。曾受道箓于齊，有青綺冠帔一副。少任俠，手刃數(shù)人。與友自荊徂揚(yáng)，亡權(quán)窆回棹方暑，亡友糜潰，白收其骨，江路而舟。又長揖韓荊州，荊州延飲，白誤拜，韓讓之，白曰：酒以成禮。荊州大悅。白始娶于許，生一女二男，曰明月奴。女既嫁而卒。又合于劉，劉訣。次合于魯一婦人，生子曰頗黎。終娶于宋。間攜昭陽、金陵之妓，跡類謝康樂，世號為李東山，駿馬美妾，所適二千石郊迎，飲數(shù)斗醉，則奴丹砂撫（舞）《青海波》。滿堂不樂，白宰酒則樂。顥平生自負(fù)，人或為狂，白相見泯合，有贈之作，謂余爾后必著大名于天下，無忘老夫與明月奴。因盡出其文，命顥為集。顥今登第，豈符言耶！解攜明年，四海大盜，宗室有潭者，白陷焉。謫居夜郎，罪不至此，屢經(jīng)昭洗，朝廷忍白久為長沙汩羅之儔，路遠(yuǎn)不存，否極則泰，白宜自寬。吾觀白之文義，有濟(jì)代命，然千鈞之弩，魏王大瓠，用之有時。議者奈何以白有叔夜之短，倘黃祖過禰，晉帝罪阮，古無其賢。所謂仲尼不假蓋于子夏。經(jīng)亂離，白章句蕩盡，上元末，顥于絳偶然得之。沉吟累年，一字不下。今日懷舊，援筆成序，首以贈顥作，顥酬白詩，不忘故人也。次以《大鵬賦》，古樂府諸篇積薪而錄，文有差互者兩舉之。白未絕筆，吾其再刊。付男平津子掌。其他事跡，存于后序。
魏萬，也就是魏顥的這篇文章，有人認(rèn)為魏顥為美化自己而攀附李白的美飾之作，因為李白那么多從兄弟從叔祖，那么多親密無間的朋友，李白從未向他們有過“勿忘老夫與明月奴也”的托孤之語，僅僅一個自己的崇拜者，李白竟會向他說出關(guān)照自己的兒子伯禽的話？且“因盡出其文，命顥為集”，把自己所有的文字，那些搖山岳，凌滄州的錦文燦詩全交給一位李白迷，讓他整理結(jié)集，這么重大的事情，好像也覺得不合常規(guī)。
但是，魏顥的這篇文章又是惟一對李白外貌有過精準(zhǔn)描述的文章，“眸子炯然，哆如餓虎，或時束帶，風(fēng)流蘊(yùn)藉”，如非親見過李白，絕寫不出。
我們也姑且聽之信之吧。
（此文見于王琦注李太白全集卷31附錄1序志碑傳12首中的第2首）。
《故翰林學(xué)士李君墓志》
李華
嗚呼！姑熟東南，青山北址，有唐高士李白之墓，嗚呼哀哉！夫仁以安物，公其懋焉；義以濟(jì)難，公其志焉；識以辯理，公其博焉；文以宣志，公其懿焉。宜其上為王師，下為伯友，年六十有二不偶，賦《臨終歌》而卒。悲夫！圣以立德，賢以立言，道以恒世，言以經(jīng)俗。雖曰死矣，吾不謂其亡矣也。有子曰伯禽，天然長能持，幼能辯，數(shù)梯公之德，必將大其名也已矣。
銘曰：
立德謂圣，立言謂賢。嗟君之道，奇于人而侔于天。哀哉！
這是一篇最早的李白的墓志，由李華所寫。李華字遐叔，贊皇（今河北贊皇縣）人。唐開元二十三年(734)進(jìn)士，天寶二年(743)舉博學(xué)宏詞科。天寶十一年遷監(jiān)察御史，徙右補(bǔ)闕，按劾不撓，為權(quán)幸所嫉。安祿山陷京師，偽署為鳳閣舍人。亂平，貶杭州司戶參軍。上元中， 朝廷以左補(bǔ)闕、司封員外郎召之，華稱疾不就。后又擢檢校吏部員外郎，苦風(fēng)痹去官，客隱山陽，戒子弟力農(nóng)，安于窮槁，至大歷初(766年以后)卒。這個李華傳說文辭綿麗，善賦頌。晚年時請他題墓板、家傳及碑頌者擠破門檻。著有《李華前集》十卷、《中集》二十卷，《全唐詩》收錄其詩一卷。
我們看這篇文章，根本不是標(biāo)準(zhǔn)的墓志，按古代墓志，當(dāng)刻石埋入死者棺前，但范傳正在為李白遷墓時，卻為李白這樣的士大夫缺少墓志而感嘆，可見，范傳正不知有這個墓志。所以王琦認(rèn)為這是偽作 ：“今華之文多見于《文苑英華》、《唐文粹》中，乃作太白墓志，不特于生平行事一切不言，即郡邑、世系、表字、配偶亦略而不書，寥寥數(shù)言，何其惜墨如金乃爾！即其揄揚(yáng)之辭 ，亦與太白泛而不切，較之元微之所作杜子美墓志，相去天淵矣?！?/strong>李從軍在論文《李白考異錄·李白卒年辨》(《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》，1983年第五期）認(rèn)為此墓志為后人偽托?！独畎卓籍愪洝肥抢顝能姷闹?、齊魯書社于1986年出版。李從軍1949年10月生，1985年山東大學(xué)中文系中國古代文學(xué)專業(yè)博士研究生畢業(yè)并獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任全國政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會副主任。
可是我卻與王琦和李從軍有不同的感覺，這個作者李華若真是李白稱之為叔的校書李云，或許這么短的墓志更像向秀向子期的《思舊賦》，懷念昔日好友嵇康和呂安，剛開了頭就結(jié)了尾，因為政治的高壓，有不便詳說之隱痛。
文章飽含深切的悲傷之情，對李白的二子伯禽，天然知道得清清楚楚，又像是出自長輩親屬之手，不似偽作。
（此文見于王琦注李太白全集卷31附錄1序志碑傳12首中的第4首）。
《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》
宣歙池等州觀察使范傳正
騏驥筋力成，意在萬里外。歷塊一蹶，斃于空谷。唯馀駿骨，價重千金。大鵬羽翼張，勢欲摩穹昊。天風(fēng)不來，海波不起。塌翅別島，空留大名。人亦有之，故左拾遺翰林學(xué)士李公之謂矣。
公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏于屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞于天。
天寶初，召見于金鑾殿，元（玄）宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食于前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴?；蕷g既洽，召公作序。時公已被酒于翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠(yuǎn)之懷，難久于密侍，候間上疏，請還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。
公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，而永息機(jī)用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鎖，因肆情性，大放于宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事于文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監(jiān)賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣！”時人又以公及賀監(jiān)、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來于斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠(yuǎn)山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓利居，竟卒于此。其生也，圣朝之高士；其死也，當(dāng)涂之旅人。
代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下于彤庭，禮降于玄壤。生不及祿，沒而稱官，嗚呼命與！
傳正共生唐代，甲子相懸，常于先大夫文字中，見與公有潯陽夜宴詩，則知與公有通家之舊。早于人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎，廉問宣、池。按圖得公之墳?zāi)?，在?dāng)涂邑。因令禁樵采，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲孫女二人，一為陳云之室，一為劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進(jìn)退閑雅，應(yīng)對詳諦，且祖德如在，儒風(fēng)宛然。問其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無官，父沒為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機(jī)杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？儷于農(nóng)夫，救死而已。久不敢聞于縣官，懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫，忍恥來告?！毖杂櫆I下，余亦對之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯于龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何?！甭勚畱懭?，將遂其請。因當(dāng)涂令諸葛縱會計在州，得諭其事?？v亦好事者，學(xué)為歌詩，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅于青山之陽，以元和十二年正月二十三日，遷神于此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適于士族。皆曰：“夫妻之道，命也，亦分也。在孤窮既失身于下俚，仗威力乃求援于他門。生縱偷安，死何面目見大父于地下？欲敗其類，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復(fù)井稅、免徭役而已。今士大夫之葬，必志于墓，有勛庸道德之家，兼樹碑于道。余才術(shù)貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之于時之文士，或得之于公之宗族，編緝斷簡，以行于代。銘曰：
嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，惟公一焉?；抟贼鸺f(qū niè,有酒曲、酒、酒稅等含義)暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎鐏前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮李公墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣，二女從民永于此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。
唐元和十二年(817)，與李白有通家之好的宣歙池等州觀察使范傳正（范傳正的父親范倫與李白是詩酒唱和的好友），會同當(dāng)涂縣令諸葛縱，將李白墳由龍山改葬青山，之后范傳正撰寫此碑文。該文真實地記述了李白墓由龍山遷葬青山的經(jīng)過及原委，記載了李白的出生、 家世、晚年及其身后的境況，反映了李白一生的思想、經(jīng)歷及其性格特征，對于研究李白其 人及其詩歌創(chuàng)作的形成與發(fā)展道路，具有十分重要的歷史價值與文獻(xiàn)價值。至宋淳祐二年(1242)，此碑已“斷仆零落，僅存方尺許?！?/strong>當(dāng)時兼權(quán)太平州事節(jié)制軍馬孟點“乃重書刻石，立之墓左?！?/strong>至今仍存。此碑高5.7尺、寬2.9尺，共30行，每行63字。此碑距今已有770多年的歷史，是李白祠內(nèi)現(xiàn)存較早的歷史文物。
范傳正的這篇文章傳遞了李白身世的信息很多，他的父親和李白是好友，與李白詩歌相和，范傳正仰慕李白，一定聽父親講過李白的事情，“絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。”范傳正親自見到了李白的兩個孫女，孫女在家中的箱篋中翻找出伯禽的手疏，十?dāng)?shù)行，紙張也損壞了，字跡也缺少了，伯禽的手疏是這樣的面目，實在非常奇怪。因為李白去世時代宗已為其平反，并且任命為左拾遺，雖然李白已不在人世，但伯禽卻不再是罪人李白的兒子，而是左拾遺李白的兒子了，他的文字，親手寫的家譜為何紙壞字缺？別說士人之家，就是普通人家都會保管好家譜，所以，范傳正這個描述非常不正常，離奇得像李白的姓不是本姓，“先府君指天枝以復(fù)姓”，李白的父親指天枝李樹來取姓李，在中國這樣一個萬分重視姓氏的國度，李樹，普通的植物，因為李唐家的人當(dāng)皇帝，而陡然抬了身價，貴為天枝，李白的父親也就指這樣的“天枝”讓李白姓了李。
李世民成為唐太宗后，之后的謀反案非常多，武則天當(dāng)了女皇帝，前前后后更是以謀反罪處死了很多李唐宗室。但武周朝結(jié)束，李唐朝恢復(fù)后，這些反案都得到平反，涉案中的子孫后代也得還以清白之后大大方方敘述自己的家世，而沒有一個像李白這樣，父親祖父曾祖父全像憑空消失一樣不著一字，這就說明，李白家的罪一定是李世民的后代永遠(yuǎn)不能翻案的大罪，根本之罪。“隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏于屬籍?！?/strong>范傳正如此記錄，正是把永遠(yuǎn)不能翻案的玄武門之變隱晦地寫成隋末多難，一房被迫逃竄于西域，隱易原來的李姓，李世民之后的李唐國朝，殺盡李建成的后代，當(dāng)然成為“漏籍”。100多年之后，李客逃回來，本身的李姓也要重新指“天枝李樹”為姓，這樣的事情，也只能發(fā)生在玄武門之變上，才能解釋得通。
除去玄武門之變，其他一切冤假錯案都可以平反，可以認(rèn)錯，就是玄武門的事不能認(rèn)，不能變，認(rèn)了，變了，就等于承認(rèn)唐太宗當(dāng)皇帝不合法了。這個天大的事，太宗李世民的子孫后代誰也不敢認(rèn)。
伯禽去世了，伯禽的兩個女兒還活著，而且這兩個女兒對范傳正說她們還有一個哥哥，外出游歷而失去消息。范傳正在文中說“絕嗣之家，難求譜諜”，顯然不對，因為李白的后代明明在眼前跟范大人說著話，李白怎么就成了絕嗣之家了呢？而且李白的孫子，伯禽的大兒子僅是外出游歷沒有消息，并不代表死了不在人世，這個“絕嗣之家，難求譜諜”，真實的意思是指先世滿門被誅，宗室屬籍被除，所以范傳正看到的伯禽親筆寫的家譜才“紙壞字缺，不能詳備”，李白的后代不敢說真實身份，李唐的官員宣歙池等州觀察使范傳正也不敢明說，就是因為李世民后代統(tǒng)治的唐朝的政治環(huán)境下，提李建成，提玄武門政變李世民上臺，那是最大的忌諱。
一切離奇一切不可思議甚至一切荒唐諸如指李樹為姓，諸如家譜紙壞字缺，諸如不走科舉而廣事干謁，諸如對李唐宗室子弟稱兄道弟，叫叔呼祖，皆源于此。
范傳正把一切說得清楚極了，只要你心有靈犀讀懂范觀察史的春秋筆法。
再多說幾句經(jīng)范傳正和李白孫女重新遷葬的李白墓，位于安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣太白鎮(zhèn)太白行政村谷家自然村旁，于唐元和十二年（817年）遷葬于此 。
李白墓占地100畝，分前、中、后三個部分，有牌坊、太白碑林、眺青閣、太白祠、李白墓、十詠亭、青蓮書院、盆景園等景點 。
李白墓完整地保存了唐代名人墓葬形制，太白祠、享堂集中展現(xiàn)了明清宗族祠堂的建筑風(fēng)格，“宋碑”則詳細(xì)記載了李白生平身世和詩歌成就，“太白碑林”鑲嵌著著名書法家書寫的李白各個時期經(jīng)典詩碑106方。
李白墓1956年被評為安徽省重點文物保護(hù)單位 ；2006年被列為第六批全國重點文物保護(hù)單位。
一輩子愛謝家青山的李白，長眠于此。
（此文見于王琦注李太白全集卷31附錄1序志碑傳12首中的第4首）。
