有一種說法大家不陌生，對李白未參加科舉，說他是因為傲氣而不屑參加科考，其實，持這種觀點的人還沒完全了解唐代科舉對考生家庭身份的限制要求。李白不是不屑參加，而是他的身份使他不能參加，他因為出身而被拒絕在科舉大門之外，所以才有了他“大道如青天，我獨不得出”的嘆息。

我大唐國，全體國民都來學(xué)成文武藝，考上公務(wù)員，為建設(shè)大而強富而美的國家做貢獻吧，但工商、倡優(yōu)及罪人子孫如李白者不得參加考試。

來看全詩——

     大道如青天，我獨不得出。

     羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。

     彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。

     淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。

     君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。

     劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。

     昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？

     行路難，歸去來！

（此詩見于王琦注李太白全集卷3樂府30首的第14首）

第三家  哥哥李粲家

《豳歌行上新平長史兄粲》，這是李白于開元十八年(730)  初入長安，這年秋冬之際西游邠州，寫的《豳歌行》，呈獻給在此地作長史的族兄李粲，希望幫助自己解決御寒之事。李粲，開元中任邠州長史。按《新唐書?宰相世系表二上》趙郡李氏東祖房有“粲，濮州刺史”，乃武后時宰相李嶠之子，當(dāng)即其人。新平，郡名，即邠州，屬關(guān)內(nèi)道，治所在新平縣，即今天的陜西彬縣。他的父親李嶠，根據(jù)《新唐書?宰相世系表》記載，出身于趙郡李氏東祖房，是戰(zhàn)國名將李牧的后裔。李牧十八世孫李楷，仕西晉為治書侍御史，五子分府而居。第五子李叡，居于巷東，號東祖。李叡九世孫李野王，仕隋為魯郡功曹。李嶠早年進士及第，歷任安定小尉、長安尉、監(jiān)察御史、給事中、潤州司馬、鳳閣舍人、麟臺少監(jiān)等職。武周時期，依附張易之兄弟。中宗年間，依附韋皇后和梁王武三思，官至中書令、特進，封為趙國公。唐睿宗時，貶為懷州刺史，以年老致仕。唐玄宗時，再貶滁州別駕，遷廬州別駕。開元二年（714年）病逝于廬州，終年70歲。李嶠生前以文辭著稱，與蘇味道（此人是宋代蘇東坡的先輩）并稱“蘇李”，又與蘇味道、杜審言、崔融合稱“文章四友”，晚年成為“文章宿老”。先后歷仕五朝，趨炎附勢，史家評價以貶義居多。

李白把李粲呼為兄，希望尊貴富裕的兄長給沒給自己御寒的衣物。

來看全詩——

豳谷稍稍振庭柯，涇水浩浩揚湍波。哀鴻酸嘶暮聲急，

愁云蒼慘寒氣多。憶昨去家此為客，荷花初紅柳條碧。

中宵出飲三百杯，明朝歸揖二千石。寧知流寓變光輝，

胡霜蕭颯繞客衣。寒灰寂寞憑誰暖，落葉飄揚何處歸。

吾兄行樂窮曛旭，滿堂有美顏如玉。趙女長歌入彩云，

燕姬醉舞嬌紅燭。狐裘獸炭酌流霞，壯士悲吟寧見嗟。

前榮后枯相翻覆，何惜馀光及棣華。

（此詩見于王琦注李太白全集卷7古近體詩28首中的第6首）。

第四家  弟弟李叔卿家

《同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌》，此詩約作于743年，寫了在京兆府下轄的金城(今陜西興平縣》縣與族弟縣尉李叔卿晚上共同持燭欣賞壁畫的過程與感受。李叔卿，工部侍郎李適之子，李季卿之兄，字萬。李叔卿弱冠以明經(jīng)及第。玄宗開元間歷任曾任鹿邑(今屬河南省)、虞鄉(xiāng)(今山西永濟東)縣尉，金城(今陜西興平)縣尉。約卒于天寶五載(746)。他的父親李適，字子至，京兆萬年人（在長安城周圍的京畿地區(qū)，隋唐均設(shè)京兆尹或雍州，作為郡級建制以統(tǒng)長安、萬年等20余縣。）。舉進士，再調(diào)猗氏尉。武后修《三教珠英》書，以李嶠、張昌宗為使，子思與孟子并提，后世稱思孟學(xué)派。該學(xué)派注重內(nèi)心省察的，取文學(xué)士綴集，于是李適與王無競、尹元凱、富嘉謨、宋之問、沈佺期、閻朝隱、劉允濟在選。書成，遷戶部員外郎，俄兼脩書學(xué)士。景龍初，又擢脩文館學(xué)士。睿宗時，待詔宣光閣，再選工部侍郎。卒，年49，贈貝州刺史。李叔卿的父親李適還和欣賞李白的司馬承禎有關(guān)聯(lián)，睿宗時，天臺道士司馬承禎被征至京師。及還，李適贈詩，序其高尚之致，其詞甚美，當(dāng)時朝廷之士，無不屬和，凡三百余人。徐彥伯編而敘之，謂之《白云記》。

李白把李叔卿呼為族弟，尚未考證出為什么，但當(dāng)時李白正在長安任供奉翰林，李叔卿又在長安屬縣任縣尉，兩人之間多有交往。

來看全詩——

高堂粉壁圖蓬瀛，燭前一見滄洲清。

洪波洶涌山崢嶸，皎若丹丘隔海望赤城。

光中乍喜嵐氣滅，謂逢山陰晴后雪。

回溪碧流寂無喧，又如秦人月下窺花源。

了然不覺清心魂，只將疊嶂鳴秋猿。

與君對此歡未歇，放歌行吟達明發(fā)。

卻顧?？蛽P云帆，便欲因之向溟渤。

（此詩見于王琦注李太白全集卷7古近體詩28首中的第10首）。

 第五家  叔翁李清家

《鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居》，約作于天寶四、五載(745、746)。 鳴皋山，屬洛州陸渾縣，在今河南嵩縣東北。伊陽縣，在今嵩縣西南。李清登天寶十二載(753)  進士第，此詩送李清歸隱鳴皋，當(dāng)作于其登第之前。時李白在秦關(guān)、嵩山之東。

“我家仙翁愛清真，才雄草圣凌古人”，李清，唐太宗之孫，越王李貞之子。據(jù)《唐詩紀事》卷二四，登天寶十二載(753)  進士第，李白送李清歸隱鳴皋，把李世民的孫子呼為從翁，即伯父之類的長輩，而且毫不掩飾，明言我家仙翁。

來看全詩——

憶昨鳴皋夢里還，手弄素月清潭間。覺時枕席非碧山，

側(cè)身西望阻秦關(guān)。麒麟閣上春還早，著書卻憶伊陽好。

青松來風(fēng)吹古道，綠蘿飛花覆煙草。我家仙翁愛清真，

才雄草圣凌古人，欲臥鳴皋絕世塵。鳴皋微茫在何處，

五崖峽水橫樵路。身披翠云裘，袖拂紫煙去。

去時應(yīng)過嵩少間，相思為折三花樹。

（此詩見于王琦注李太白全集卷7古近體詩28首中的第14首）。

請注意，我們據(jù)此可以再探李白身世，李清是李世民的孫子，又是李白的從翁，那李白與李世民的關(guān)系如何？當(dāng)然李白非是李世民的直系后代，否則在李世民子孫統(tǒng)治的國家根本沒必要祖父及曾祖父須隱姓，父親要“潛”在廣漢，和李世民沒直接關(guān)系，又是李世民孫子的下一輩，那么，和李世民的兄弟們有關(guān)系，也就呼之欲出。

偉大的李世民開創(chuàng)了偉大的貞觀之治，這個貞觀之治怎么來的？那是玄武門之變后把皇太子李建成殺死，把老父親李淵從皇帝寶座上趕下來，自己坐上去的。沒有玄武門之變，李世民還當(dāng)他的秦王，一個王，哪里能有皇帝的權(quán)力來管理國家？還談什么開創(chuàng)貞觀之治呢，連貞觀的年號都不會有。

李世民發(fā)動玄武門政變，把本來李淵立的皇太子，自己的親哥哥38歲的李建成當(dāng)場射死，消除了這個最大的政治對手，為自己登上皇位創(chuàng)造條件。而且，李建成所有在世的男丁一律處死，以絕后患。

這是什么？這就是政治斗爭。

皇位只有一個，兄弟那么多，本事都那么大，大家都想爭這個皇位，不是你死就是我活，沒辦法的事。不光李建成，支持李建成的四弟齊王李元吉也被殺死。李建成有一個太子妃，鄭觀音，（鄭觀音于李建成死后一直跟女兒在長樂門生活，唐高宗上元三年（676年）正月，鄭觀音因病離世，終年78歲，死后與“隱太子”李建成合葬。）共為李建成生了6個兒子，女兒的數(shù)量至今沒有定論，但至少有5個。李建成的大兒子名字叫李承宗。他出生之后，就被李淵封為郡王。但是他并沒有活多久，在玄武門政變之前，就夭折了。

2012年，西安警方破獲了一起倒賣文物的案件，查獲了若干唐代的墓志銘，其中兩件文物極為珍貴，即唐代首任太子李建成及其太子妃鄭觀音的墓志銘。 “大唐故隱太子妃鄭氏墓志銘并序”才讓我們知道了玄武門之變后一代太子妃鄭觀音的命運，墓志銘中甚至將鄭觀音比作東漢的馬皇后和鄧太后，給出了超高的評價。此圖為墓志銘拓片。 

這場公元626年李世民發(fā)動的玄武門之變，李淵被控制，李建成和李元吉被冠以謀反的名義殺死。唐高祖被迫下詔由秦王李世民處理軍國大事。隨后李建成次子李承道及三子河?xùn)|郡王李承德、四子李承訓(xùn)、五子李承明、六子李承義也被誅殺，并除宗籍。后來李世民成為唐太宗，把自己的兒子李福過繼給李建成，以延續(xù)其世系。

李建成除了長子李承宗早卒外，其余次子包括安陸王李承道、三子河?xùn)|王李承德、四子武安王李承訓(xùn)、五子汝南王李承明、六子鉅鹿王李承義均命喪玄武門。

李世民不僅射殺了親哥李建成，為了以絕后患，把李建成的5外作子他的5個侄子也給殺了，當(dāng)然還包括李元吉的5個兒子，加起來李世民一共殺了10個親侄子，至此，唐高祖李淵與正妻竇氏所生的3個親兒子 ，只剩下李世民自己的血脈。斬草除根，這就是政治。

李建成，李元吉的男丁都死光了嗎？

我們再回到那個早于玄武門之變前就死了的李建成的大兒子李承宗身上，李建成的長子，太原王李承宗早在621年就因病去世了。李承宗善終了，那么李承宗的兒子也就有可能逃過李世民的魔手。要知道李承宗的兒子可能是李建成的唯一血脈，李建成的殘部會不惜一切代價不讓李建成絕后。李承宗的兒子在李建成及其支持者保護下，跑到了中亞的碎葉城，茍且殘生。李承宗的兒子，出于對故鄉(xiāng)的思念但又不能回故鄉(xiāng)，把自己喚為李客。到了武則天時期，李客潛回到了蜀地， 701年，在四川，李客的兒子誕生了，這個人，就是李白。

這個說法，得到了許多李白研究者的求證。

臺灣學(xué)者褚問鵑先生推論李白是唐初玄武門之變中，被李世民誅斬的李建成的后代，褚問鵑稱玄武門之變時“太子妃聞變，即將她的獨子托孤給一名親信的宮女……宮女抱著建成之子就坐車出城，望西域而去……這個孩子很可能就是李白的高曾祖了”。這位臺灣學(xué)者持此觀點。

清代大學(xué)者徐本立先生亦認為李白為“李淵五世孫”，他認為“建成、元吉諸子……個別人有可能逃出險境……或有懷孕的侍妾側(cè)室，在別人掩護下出逃，李白即建成后裔”。

大學(xué)者陳寅恪先生在《李太白氏族之疑問》中認為，范傳正所說“客以逋其邑，遂以客為名”的說法不令人信服。陳先生說，李白父親之所以名客，是因為“西域人其名字不通于華夏，因以胡客呼之”。在這里，陳先生是以李白祖上系西域胡人為立足點，陳先生還說，李白先人是因罪而竄謫至西域的。

山西師大學(xué)報社會科學(xué)版1988年刊登韓維祿先生著文《李白“先世為庶”當(dāng)為建成玄孫解》，詳細考證了李白乃是建成玄孫。韓維祿先生認為：“當(dāng)玄武門事變時，李建成滿門被誅，唯長子太原王李承宗在此之前病故，若承宗有子則遠離長安，免遭誅殺，其親聞訊將其藏匿或逃往他方……‘五世為庶’只能是李建成的后代，五世為：一世李建成，二世李承宗，三世李承宗之子，四世李客，五世李白”。

徐本立《李白為李淵五世孫考》、韓維祿《李白“五世為庶”當(dāng)為李建成玄孫解》、褚問娟《李白身世的研究》（《藝文志》第196期）等持此李白為李建成后代說法。

李白在彌留之際，不僅將手稿交給了族叔李陽冰，還吐露了自己的身世。通過李陽冰記錄，因為劫難，不得不改名換姓遠走高飛。就連李白父親的名字也大有玄機，因為客居避難而叫李客。李白去世55年后，其“世侄”范傳正記錄的內(nèi)容也令人耐人尋味。范傳正說李白是“絕嗣之家，難求譜牒”，要知道李白并沒有絕嗣，范傳正還特地提到李白避難是在隋末。專家認為隋末應(yīng)該是唐初，之所以寫錯，就是因為“絕嗣”二字。絕嗣指的應(yīng)該是李建成絕嗣，因為唐太宗不會讓李建成的親生血脈有嗣，他把自己生的兒子過繼給親哥承嗣，不過是為了皇族的面子而已。就像他參加李建成葬禮時也會掉淚一樣，那淚水是歡喜的淚也說不準(zhǔn)呢。