朋友們，上一期的聊城人中我選了三位古代杰出人物進(jìn)行講述，接下來我要講的是三位現(xiàn)代聊城人，因?yàn)榱某遣还夤艁碛袀ト耍F(xiàn)代也有了不起的大家，了不起的全民族共同認(rèn)可的大英雄。他們分別是兩任中國最著名的高等學(xué)府——北京大學(xué)的校長，一位中華民族抗日戰(zhàn)爭中英勇獻(xiàn)身的級(jí)別最高的將軍。
他們的名字永遠(yuǎn)銘刻在中華文化史、中華抗戰(zhàn)史上，他們同樣把所有的光芒向世間綻放，同樣譜寫了偉大的聊城人贊歌。因?yàn)橐榻B的第一位在中國現(xiàn)代教育及學(xué)術(shù)思想史上屬于重量級(jí)人物，我把他單獨(dú)成為一期談藝錄，是為中篇。
魯西相府顯族傅家之子
在中華五千年的歷史長河中，出現(xiàn)了三次思想大解放的黃金時(shí)代，第一次是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百花齊放，百家爭鳴，誕生了中華文明中最具影響力的大哲學(xué)家，大思想家，諸子百家中的老子、孔子、莊子、荀子、韓非子、公孫龍、墨子、孫子等，是我們傳統(tǒng)儒道法名墨兵等各種學(xué)術(shù)思想的大哲人，他們的學(xué)說，光耀整個(gè)人類的思想史；第二次是魏晉南北朝時(shí)期，是思想解放、個(gè)性張揚(yáng)、信仰自由的時(shí)代，也是人物風(fēng)神瀟灑、英雄輩出的時(shí)代，玄學(xué)代表人物如何晏，王弼開創(chuàng)了“天下萬物皆以無為本”的“正始玄風(fēng)”，同時(shí)佛教興起，與玄學(xué)道學(xué)相融合，影響了此后整個(gè)中國文化的演變；第三次是清末民國時(shí)期，受西方影響，從洋務(wù)派改革到后來的戊戌變法，由康有為、梁啟超一批開明學(xué)者帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)掀起了“廣開民智”的思潮，否定儒學(xué)，吸收科學(xué)技術(shù)和立憲法制，建立現(xiàn)代學(xué)校和報(bào)刊。1919年的“新文化”運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀，胡適，魯迅，蔡元培，劉半農(nóng)，趙元任等人高揚(yáng)民主和科學(xué)的啟蒙旗幟，推廣白話文和大眾教育，首次確立民主和共和的思想，革新了整個(gè)社會(huì)觀念。
在第三次思想大解放的新文化運(yùn)動(dòng)中，就有我要介紹的一位杰出學(xué)者，被胡適戲稱為“人世間一個(gè)最難得最稀有的天才”——聊城傅斯年。
傅斯年（左）與老師胡適（中）
傅斯年（1896年3月26日—1950年12月20日），初字夢簪，字孟真，聊城城關(guān)（今聊城市東昌府區(qū)）人。出身于魯西名門顯族，始祖傅回于明朝成化年間自江西永中縣到東昌府冠縣出任縣令，七世祖傅以漸是清朝的開國狀元，道德文章為一時(shí)之冠，官至武英殿大學(xué)士兼兵部尚書。此后幾代，多有州郡達(dá)官者。至十一世，即傅斯年的祖父傅淦，博通經(jīng)史，文武兼?zhèn)?，卻淡泊功名，自此傅家與政途絕緣。傅斯年的父親傅旭安，1894年鄉(xiāng)試中舉，但未入仕途，后到東平縣龍山書院任山長，執(zhí)教6年，不幸中途病歿，時(shí)年39歲。家庭重荷落在了他的母親李叔音身上，而此時(shí)傅斯年才剛剛9歲，他的弟弟斯嚴(yán)僅7個(gè)月。傅斯年三四歲的時(shí)候，就由祖父教其識(shí)字，不滿5歲就入聊城古樓街北東頭的私塾學(xué)習(xí)。放學(xué)回家后祖父督導(dǎo)讀書寫字，未有絲毫懈怠。傅斯年后來回憶說：“我兄弟得有今日，都是祖父所賜。”
聊城東昌優(yōu)美的自然風(fēng)光，深深地印在傅斯年的童年記憶里。他后來去北京大學(xué)讀書時(shí)，1919年深情地寫下《老頭子與小孩子》一詩懷念祖父和家鄉(xiāng)，發(fā)表在《新潮》雜志上。
三日的雨,
接著一日的晴,
到處的蛙鳴,
野外的綠煙兒濛濛騰騰。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)樹上的知了聲；
近旁草底的蛐蛐聲；
溪邊的流水花浪花浪；
柳葉的風(fēng)聲辟嚦辟嚦；
高梁葉上的風(fēng)聲吵喇吵喇；
一組天然的音樂, 到人身上化成一陣淺涼。
野草兒的香,
野花兒的香,
水兒的香,
團(tuán)團(tuán)地鉆進(jìn)鼻去，頓覺得此身也在空中蕩漾。
這一幅水接天連，晴靄照映的畫圖里,
只見得一個(gè)六七十歲的老頭子，
和一個(gè)八九歲的孩子,
立在河崖堤上。
仿佛這世界是他倆人的模樣。
美麗的聊城徒駭河風(fēng)光
美麗的聊城大運(yùn)河
五四愛國游行隊(duì)伍中的抗旗手
1908年，在傅斯年父親傅旭安的學(xué)生侯延爽的資助下，未滿12歲的少年傅斯年來到新學(xué)較盛的天津，次年春，考入天津府立中學(xué)，開始接受新式學(xué)校教育。1913年以優(yōu)異成績考入北京大學(xué)預(yù)科，1916年升入北京大學(xué)文科，因文史功底扎實(shí)又特別努力，成為著名國學(xué)大師劉師培、黃侃的得意高足。
傅斯年考入北大預(yù)科與弟弟合影
此時(shí)，一場震動(dòng)我國思想與學(xué)術(shù)界的新文化運(yùn)動(dòng)興起，北大成為這一運(yùn)動(dòng)的搖籃。新文化運(yùn)動(dòng)的驚濤駭浪使思想敏銳，易于激動(dòng)又敢于議論的傅斯年一變而成為其中呼喊沖殺的斗士。他一方面撰文投寄《新青年》，1918年夏又與羅家倫等組織新潮社，創(chuàng)辦北大學(xué)生自行創(chuàng)辦的第一份雜志《新潮》月刊，傅斯年任主編，以“批評(píng)為精神”，提倡新文化，發(fā)表大量宣傳文學(xué)革命的文章及譯著，從而成為北大學(xué)生會(huì)領(lǐng)袖之一。
第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后舉行的巴黎和會(huì)中，列強(qiáng)肆意踐踏中國主權(quán)，把德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，即山東問題。當(dāng)時(shí)中國的北洋政府未能捍衛(wèi)國家利益，在列強(qiáng)面前顯得軟弱，使國人異常不滿。1919年5月4日，傅斯年以北大集會(huì)主席、北大學(xué)生游行總指揮的身份，率隊(duì)來到天安門廣場，下午，扛著大旗走在示威隊(duì)伍的前面，和憤怒的學(xué)生一起火燒了親日分子、時(shí)任交通總長曹汝霖的家趙家樓，痛打了章宗祥（時(shí)任駐日公使），這就是震驚中外的五四愛國運(yùn)動(dòng)，而傅斯年，也由文化批判的精英轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)批判的精英。
現(xiàn)在每年5月4日，都是我國的五四青年節(jié)，即為紀(jì)念這場以青年學(xué)生為主發(fā)起的愛國運(yùn)動(dòng)，這里面，永遠(yuǎn)有傅斯年扛著大旗走在隊(duì)伍最前列的身影。
“五四”前后的兩年，是傅斯年一生中思想最激進(jìn)，寫作最旺盛的時(shí)期，在《新青年》、《新潮》等發(fā)表文章54篇，大力鼓吹文學(xué)革命，犀利地剖析舊文學(xué)的根本缺點(diǎn)，尖銳地指出中國學(xué)術(shù)的種種謬誤，猛烈地抨擊封建專制及倫理綱常，明確指出改造中國社會(huì)一是要掀起一場喚起公眾責(zé)任心的“平民運(yùn)動(dòng)”，二是要破除舊道德，建立新道德。而改造中國的力量，就是個(gè)性解放的人本主義的新人，這些思想和文章使他成為反封建陣營中的猛勇斗士。
1919年夏，傅斯年考取了山東赴歐官費(fèi)留學(xué)生。出國前他曾回聊城老家省親。他登上光岳樓，并有感而發(fā)，寫下了《陰歷九月十五夜登東昌城》：
“年來夢不斷，
醒后每追羨，
夢境息息刻刻變，
還記得他的景色……
行止一般的年?duì)窟B，
無意愿，
孤伶伶的立著想，
心緒結(jié)成些團(tuán)團(tuán)，
趕緊回家……”
東昌是傅斯年的家，這里有他生命的根，夢境息息刻刻變，還記得他的景色。趕緊回家，這就是傅斯年心中的聊城！
1920年2月傅斯年先入英國愛丁堡大學(xué)，后轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)研究院，研究學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、生理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理以及愛因斯坦的相對論、勃朗克的量子論等。1923年，入柏林大學(xué)哲學(xué)院，學(xué)習(xí)比較語言學(xué)，比較考古學(xué)等。1926年冬回國。7年的留學(xué)生涯，除主攻心理學(xué)，哲學(xué)外，兼治生理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、文學(xué)、歷史、考古等，成為學(xué)貫中西的大學(xué)者。
1926年冬天,從德國留學(xué)歸來的傅斯年又一次回到聊城,這是他最后一次回故鄉(xiāng)。他把聊城看了個(gè)遍，曾經(jīng)的學(xué)校,曾經(jīng)的家,老城墻,光岳樓,包子鋪……慢慢看，慢慢走,仿佛要把這一切都裝進(jìn)心里。
傅斯年16歲在天津讀中學(xué)時(shí)，由祖父和母親做主，與聊城紳士丁理臣之女丁蘸萃姑娘成親。對于這段并不情設(shè)意合的婚姻，傅斯年深為痛苦，只好像胡適與魯迅等人一樣聽之任之。傅斯年留學(xué)歐洲歸來，決心要與母親娶的那位“兒媳婦”一刀兩斷。1934年夏季，傅斯年與丁氏媳婦在濟(jì)南協(xié)議離婚。同年8月5日，與名門閨秀俞大綵在北平共結(jié)百年之好。
俞大綵出身名門官宦之家，父親是俞明頤，母親是曾國藩的孫女曾廣珊，伯父是晚清知名于詩界、教育界、政界的俞明震。1904年出生，排行老七，幼沖之年即受新式教育，及長，求學(xué)于上海滬江大學(xué)，長于文學(xué)，尤擅英文，寫得一筆好字，作得一手絕妙的小品文章。任臺(tái)大英文教授，作家白先勇是她的弟子。1925年，傅斯年到德國柏林大學(xué)深造，和她的哥哥俞大維（曾任國民政府“交通部部長”、“國防部長”）從相遇到相知，成了莫逆之交。俞大維從中牽線搭橋，傅斯年與比自己年輕10歲的俞大綵締結(jié)連理。名門俞家及其親屬涌現(xiàn)了數(shù)位舉足輕重推動(dòng)中國晚清、民國、共和國歷史走向的大政治家、大文化家，級(jí)別之高地位之尊列示出來震動(dòng)華夏神州，此處暫不作詳述。
傅斯年與俞大綵
中國現(xiàn)代教育和現(xiàn)代史學(xué)的一座豐碑
回國后傅斯年在教學(xué)與研究中大顯身手，代理北京大學(xué)校長，籌備中央博物院，創(chuàng)建中央研究院歷史語言研究所，并長達(dá)22年執(zhí)掌這個(gè)集中國現(xiàn)代語言、歷史和考古學(xué)于一體的最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了大批人文社科領(lǐng)域的大師級(jí)人才，成為當(dāng)時(shí)中國學(xué)人精神領(lǐng)袖。也正是歸國后的教育與學(xué)術(shù)成就，使傅斯年最終成為中國現(xiàn)代知識(shí)分子中的杰出代表，是為數(shù)不多的學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)大師之一，現(xiàn)代中國歷史名人，為中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化做出了重要貢獻(xiàn)。
簡單來看一看傅斯年的重要影響及學(xué)術(shù)成就：
一、現(xiàn)代知識(shí)分子的典型。學(xué)貫中西的經(jīng)歷，使他提出建立科學(xué)東方學(xué)的計(jì)劃。對世界的理性認(rèn)識(shí)，承認(rèn)中西方的差距，主張實(shí)實(shí)在在的趕超。敢于批判現(xiàn)存社會(huì)制度，反對任何形式的專制、愚民政策，主張用法律建設(shè)法制國家。他在擔(dān)任國民參政員時(shí)，兩次上書彈劾行政院長孔祥熙，抓住孔祥熙貪污的劣跡，在國民參政大會(huì)上炮轟孔祥熙，導(dǎo)致孔祥熙下臺(tái)。1945年6月，宋子文繼任行政院長。1947年2月15日，傅斯年在《世紀(jì)評(píng)論》上發(fā)表《這個(gè)樣子的宋子文非走不可》一文，對宋子文的胡作非為進(jìn)行了猛烈抨擊。朝野震動(dòng)，宋子文只好在社會(huì)上的一片反對聲中辭職。這個(gè)當(dāng)學(xué)生時(shí)就痛打過章宗祥的傅大炮，向中國最高四大家族中的孔宋兩家開火，其關(guān)心國事，敢于挑戰(zhàn)的斗士精神，當(dāng)其時(shí)和其后再也沒有第二人。追求獨(dú)立人格和思想自由。秉科學(xué)精神和人文精神及個(gè)人獨(dú)立的主體意識(shí)，去觀察社會(huì)，評(píng)論社會(huì)，探討學(xué)術(shù)。突破傳統(tǒng)成見，認(rèn)為商紂王是大英雄。陳獨(dú)秀被捕時(shí)，不以黨派或團(tuán)體成見，與老師胡適等人多方設(shè)法營救。人格獨(dú)立使他專心向?qū)W，以學(xué)術(shù)安身立命，回絕高官厚祿，以自由學(xué)者終其一生。富有民族氣節(jié)，是堅(jiān)定的愛國者和具有現(xiàn)代意識(shí)的民族主義者。推崇民族大義，把維護(hù)國家統(tǒng)一作為“書生報(bào)國”的神圣職責(zé)，被時(shí)人稱為“狂熱的愛國者”。日軍侵占中國東北，傅斯年聯(lián)合幾位學(xué)者，奮筆疾書，寫下《東北史綱（初稿）》第一卷，從民族學(xué)、語言學(xué)角度，用大量史料，證明東北原本即是中國領(lǐng)土。1932年，與胡適，丁文江等人創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》周刊，反對對日妥協(xié)，制造抗日輿論?？箲?zhàn)勝利消息傳來，傅斯年欣喜若狂，拿著瓶酒在街上大喝，手杖挑著帽子狂舞。接收北京大學(xué)過程中，摒棄漢奸文人學(xué)者，不錄用偽北大教職。
二、對中國現(xiàn)代文化的貢獻(xiàn)。追隨陳獨(dú)秀，胡適，提倡文學(xué)革命。認(rèn)為文學(xué)是真正自然表達(dá)人類感情的工具，本于人性自然，毫不掩飾，感情自然流露的才是真正的文學(xué)，主張把民間鮮活的白話口語引入文學(xué)，表達(dá)文學(xué)。破壞舊文學(xué)的信仰，建設(shè)新文學(xué)的靈魂。改良戲劇作為傳播新文學(xué)的手段。反映共和時(shí)代的文學(xué)，開放的文學(xué)，崇尚思想和自由的文學(xué)，就是新文學(xué)精神。提倡民主和科學(xué)，批判國民依附迷信的劣根性。建議發(fā)起一場改造國民性運(yùn)動(dòng)，喚起國人主體意識(shí)的覺醒。樹立“公正福祉”的人生觀，建立符合人性的社會(huì)準(zhǔn)則。主張將西方的科學(xué)思想和方法引入中國學(xué)術(shù)界，建立以人的創(chuàng)造性為本的學(xué)科體系，進(jìn)行分科的精確性研究，由此提出在中國建立科學(xué)的東方學(xué)。提出激進(jìn)的“新潮”思想，主張用拼音文字代替漢字，掀起打碎一切舊偶像的“偶像破壞運(yùn)動(dòng)”，世界上沒有絕對的真理，也沒有絕對的權(quán)威，凡是不符合人類平等利益，都應(yīng)受到否定。站在自由主義價(jià)值觀上，提出廢除軍隊(duì)，否定國家暴力的“廢兵”主張。倡導(dǎo)甘當(dāng)破壞舊世界的超人和瘋子，高揚(yáng)本能意志的作用。強(qiáng)調(diào)主觀意志，自愿獻(xiàn)身新文化的創(chuàng)造，做“日月未出之前的燭火之光”，這種激進(jìn)的自由主義思想，使其成為五四時(shí)期最受注目的思想先鋒。
三、奠定現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)。傅斯年自1928年正式擔(dān)任中央研究院歷史語言研究所所長直到去世，長達(dá)22年，以他為核心開創(chuàng)了以科學(xué)史學(xué)著稱的“史料學(xué)派”，對中國現(xiàn)代史學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。提出“科學(xué)史學(xué)”概念，主張以自然科學(xué)為楷模建立歷史學(xué)，“要把歷史語言學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)地質(zhì)學(xué)等同樣的科學(xué)”，建立“科學(xué)的東方學(xué)之正統(tǒng)”，保持史學(xué)的客觀性，摒棄史論、“歷史哲學(xué)”和“致用”等主觀性內(nèi)容。提出一系列與科學(xué)史學(xué)相適應(yīng)的史學(xué)方法。實(shí)證與比較相結(jié)合，用語言學(xué)方法來追尋史料考證其真?zhèn)巍?strong>積極提倡集團(tuán)研究方式，以史語所為大本營，聚集，培養(yǎng)大批學(xué)者，集團(tuán)化分科化研究，使歷史學(xué)研究人才集中，資料集中，研究旨趣統(tǒng)一，不再是政教附庸和貴族余興。傅斯年領(lǐng)導(dǎo)下的史語所，1929年6月遷北平后，調(diào)整成立了歷史，語言，考古三組，不長時(shí)間里取得了驚人的成績。語言組對全國各地方言，文字，制度和風(fēng)俗調(diào)查以及明清檔案整理，歷史組對史事，文獻(xiàn)做大量考據(jù)，考古組在1928年至1937年，對安陽殷墟遺址進(jìn)行15次發(fā)掘，出土帶字甲骨24832片，促進(jìn)了中國原始社會(huì)史、人類發(fā)展史和古代史研究。
李濟(jì)，梁思永，傅斯年（右二）安陽小屯考古照片
一個(gè)以追求“科學(xué)”，“客觀”的史學(xué)為目的，“收集”和“考訂”材料為內(nèi)容，以“求真”和“務(wù)實(shí)”為風(fēng)格的學(xué)派——科學(xué)史學(xué)派在傅斯年的領(lǐng)導(dǎo)下形成了！傅斯年也成為這一學(xué)派的創(chuàng)立者和精神領(lǐng)袖。主張用歷史學(xué)來開啟民智，培養(yǎng)現(xiàn)代國民意識(shí)和愛國主義精神。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，他撰寫《中華民族是整個(gè)的》等文章利用歷史進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)鼓舞抗日士氣。
南京中央研究院歷史研究所舊址
四川省宜賓市李莊鎮(zhèn)傅斯年（中）梁思永（左）董作賓（右）紀(jì)念雕像
四、建構(gòu)中國現(xiàn)代教育理論，對中國現(xiàn)代教育產(chǎn)生重要影響。傅斯年大部分時(shí)間服務(wù)于教育，先后在中山大學(xué)，北京大學(xué)，臺(tái)灣大學(xué)執(zhí)教，同時(shí)擔(dān)任過北京大學(xué)校長，臺(tái)灣大學(xué)校長，獨(dú)特的經(jīng)歷使他于建構(gòu)中國現(xiàn)代教育理論做出了自己的貢獻(xiàn)。提出機(jī)會(huì)均等，做人，能力素質(zhì)，個(gè)性化，平淡無奇等五大教育理想。主張廢除階級(jí)教育，實(shí)施平民教育。擺脫中國教育受日美影響，提出適合中國國情的教育改革方案，強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)手能力。反對學(xué)校尊孔讀經(jīng)，加大科學(xué)知識(shí)與技能教育，主張?jiān)O(shè)軍訓(xùn)科目，增進(jìn)愛國意識(shí)。學(xué)習(xí)近代西方科學(xué)文明，培養(yǎng)全民適應(yīng)工業(yè)社會(huì)的能力。主張教育保持相對獨(dú)立的地位，使每所學(xué)校有相對大的自由辦學(xué)空間，經(jīng)學(xué)校自由發(fā)展的余地。在不違反國家教育法規(guī)前提下，學(xué)校有專業(yè)設(shè)置權(quán)，教師評(píng)聘權(quán)，教材選擇權(quán)等。制定評(píng)聘教師原則，教師必須是專家，具有教師資格者，可被任何大學(xué)聘用。主張大學(xué)是學(xué)術(shù)教育，應(yīng)該以學(xué)術(shù)為本位，大學(xué)保持獨(dú)立品格及學(xué)術(shù)自由和思想自由，不受各派政黨或各派教會(huì)影響。
1949年1月，國民黨退出在大陸的統(tǒng)治，傅斯年浮海東渡臺(tái)灣，出任臺(tái)灣大學(xué)校長，同時(shí)繼續(xù)兼任史語所所長。
臺(tái)大是以始創(chuàng)于1928年的臺(tái)北帝國大學(xué)為前身，日本殖民臺(tái)灣時(shí)代所建立?？谷諔?zhàn)爭勝利后，臺(tái)灣經(jīng)過半世紀(jì)的異族統(tǒng)治，終于從侵略者手里重新回歸祖國的懷抱。國民黨政府接管了臺(tái)北帝國大學(xué)，并于1945年11月正式更名為國立臺(tái)灣大學(xué)。
臺(tái)灣大學(xué)風(fēng)光
當(dāng)時(shí)中國大地戰(zhàn)云密布，兵馬倥傯，注定民國政府對臺(tái)灣政治、經(jīng)濟(jì)的重建心有余而力不足，加上學(xué)校里管理紊亂、學(xué)潮迭起，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)不能及時(shí)足額到位，連師資都很匱乏，各種問題亂成一鍋稀粥。
臺(tái)大的幾任校長中，任期長者不到兩年，短者僅數(shù)月。校長頻繁易人，校務(wù)工作很久未能步入正軌。第四任校長傅斯年上任，立志將臺(tái)灣大學(xué)辦成學(xué)術(shù)中心。他用人唯才，籌建學(xué)生宿舍和附屬醫(yī)院，建立敦品、力學(xué)、愛國、愛人的校訓(xùn)，很快扭轉(zhuǎn)形勢，為臺(tái)大樹立了優(yōu)良的校風(fēng)，為其學(xué)術(shù)研究立下了堅(jiān)實(shí)的根基。
1950年5月20日上午，傅斯年在臺(tái)灣省議會(huì)答復(fù)教育行政的咨詢時(shí)過度激動(dòng)，因腦溢血猝然而逝，時(shí)年55歲。21日，臺(tái)大停課一天，下半旗致哀，男生涕淚縱橫，女生痛哭失聲，吊唁者無不揮淚痛哭。22日遺體火化，上千人徒步冒雨，緩緩送行。12月31日，傅斯年追悼會(huì)在臺(tái)大法學(xué)院禮堂舉行，蔣介石親自致祭，禮堂正中懸掛著“國失師表”的挽幛。
傅斯年逝世后葬于臺(tái)灣大學(xué)校園，校內(nèi)設(shè)有希臘式紀(jì)念亭傅園及“傅鐘”；其中，傅鐘上鑄有傅斯年為臺(tái)大提出的校訓(xùn)，啟用后成為臺(tái)大的象征，每天上下課會(huì)鐘響21聲，因傅斯年曾說過：“一天只有21小時(shí)，剩下3小時(shí)是用來沉思的?！?/span>每年12月20日，臺(tái)灣大學(xué)都在傅園布置鮮花以志紀(jì)念，3月26日傅斯年誕辰日則由歷史研究所和臺(tái)灣大學(xué)輪流舉行紀(jì)念傅斯年的學(xué)術(shù)講演活動(dòng)，自1956年始，年年如此，至今從未間斷。
臺(tái)灣大學(xué)校園中的傅園
臺(tái)灣大學(xué)校園中的傅鐘
在傅斯年的故鄉(xiāng)，聊城東昌府老城東關(guān)街路北，1983年建立傅斯年陳列館，1994年程思遠(yuǎn)副委員長專門為傅斯年陳列館寄來了題詞：“傅公高風(fēng)亮節(jié)，足為后世楷模”。季羨林先生為傅斯年陳列館題寫了匾額。
聊城市傅斯年陳列館紀(jì)念雕像
傅斯年一生沒有加入任何黨派，始終堅(jiān)持人格獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由。在那個(gè)風(fēng)云際會(huì)的大時(shí)代，未曾屈從任何一方政治勢力。他不畏強(qiáng)權(quán)敢于發(fā)聲，真國士始終無愧于“五四精神”！
傅斯年，這位東昌城走出來的偉大學(xué)人，用他燃燒的激情，火熱的心，于中國學(xué)術(shù)界教育界綻放出耀眼的光芒。他的人格獨(dú)立而不改，他的思想周行而不殆！他就在每年五月四日開滿鮮花的節(jié)日里，在臺(tái)大每天響起的21響鐘聲里，就在家鄉(xiāng)聊城運(yùn)河水岸翻卷的浪花里，在中華新文化運(yùn)動(dòng)燦爛的啟蒙里。
