朋友們，我在《雍正十三年》上期談藝錄中，簡(jiǎn)單提到了雍正朝的文字獄。雍正大興文字獄到了喪心病狂的地步，令人步步驚心。我有些不愿觸及這個(gè)話題，因?yàn)槲幕思捌浼易逅艿钠群Φ搅瞬蝗讨币暤牡夭健５俏矣植荒芑乇?，正是雍正?duì)文化造成的破壞，使這個(gè)朝代成為文化的荒漠。
讓我從一個(gè)大家最熟悉的文化人談起，金庸。
金庸的大名如雷貫耳，在中華武俠文化領(lǐng)域?qū)儆谝淮趲煹拇蠹业匚?，他的作品流播全球華人圖書出版及影視市場(chǎng)，諸多主人公已成為經(jīng)典人物深入人心，德高望重被全球華人敬稱為“金大俠”。
這么厲害的“金大俠”跟300年前的雍正有什么關(guān)系呢？不僅有關(guān)系，而且大有關(guān)系。
讓我們回到300年前的歷史深處——
追隨年大將軍的下場(chǎng)
年羹堯是雍正朝的大人物，這個(gè)我在《漩渦與激流——雍正十三年》上期談藝錄中已經(jīng)談過(guò)，他功勛赫赫，但又居功自傲，從云端跌入地獄也就是幾年時(shí)間。當(dāng)他如日中天的時(shí)候，很多人為了自己的前途，不遠(yuǎn)千里投靠到年門之下。這里面，就有一個(gè)江浙文人汪景祺。汪景祺成也年羹堯，敗也年羹堯，而且死狀非常悲慘，一慘就是10年。
汪景祺(1672～1726) 原名日祺，字無(wú)已，號(hào)星堂，錢塘（今浙江杭州）人。雍正本人一直對(duì)浙江民風(fēng)抱有深深的不滿和成見(jiàn)，他認(rèn)為江南一帶自明朝滅亡以來(lái)，始終籠罩著揮之不去的遺民情結(jié)，而浙江的讀書人又往往在其中充當(dāng)著重要角色，隱居者著書諷世，出仕者妄議朝政。
汪景祺畫像
汪景祺少年即有才名，但恃才傲物，目中無(wú)人，“豪邁不羈，謂悠悠斯世，無(wú)一可為友者?！?/strong>他仕途坎坷，久困名場(chǎng)，一直熬到康熙五十三年(公元1714)42歲才考中一個(gè)舉人，雍正二年初，由京城往西安投奔時(shí)為西安布政使的胡期恒，胡期恒是撫遠(yuǎn)大將軍年羹堯的親信，汪景祺通過(guò)胡期恒求見(jiàn)年羹堯。汪景祺給年羹堯?qū)懶牛瑯O盡歌功頌德之能事。此信名為《上撫遠(yuǎn)大將軍太保一等公陜甘總督年公書》收錄于汪氏所著《西征隨筆》。汪景祺后被年羹堯延請(qǐng)入幕，在年羹堯的西寧大營(yíng)中，當(dāng)過(guò)兩年幕僚，隨年羹堯西游，著有《讀書堂西征隨筆》二卷，稱年羹堯是“宇宙之第一偉人”，又說(shuō)歷代名將郭子儀、裴度等人“較之閣下威名，不啻螢光之于日月，勺水之于滄溟。蓋自有天地以來(lái)，制敵之奇，奏功之速，寧有盛于今日之大將軍哉！”，并獻(xiàn)給年羹堯收藏。
汪景祺著作《西征隨筆》
同時(shí)汪景祺還著文《功臣不可為》上呈年羹堯，還對(duì)雍正年號(hào)中的“正”字說(shuō)三道四。在查抄年羹堯杭州邸宅時(shí)，《西征隨筆》被侍郎福敏發(fā)現(xiàn)，呈送雍正，雍正看后認(rèn)為什么功臣不可為，這是妄議朝政，非嚴(yán)懲不可。年羹堯被賜自裁1周后，汪景祺亦被梟首示眾，腦袋被懸掛在北京菜市口的通衢大道上，一掛就是雍正執(zhí)政結(jié)束后的整個(gè)10年！其妻發(fā)配黑龍江為奴，其妻族之親兄弟、親侄俱革職，發(fā)配寧古塔，其五服以內(nèi)之族親現(xiàn)任、候選及候補(bǔ)者俱革職，令其原籍地方官管束，不得出境。這樣的株連九族，實(shí)在罕見(jiàn)，也可見(jiàn)雍正對(duì)汪景祺的恨之入骨。
雍正駕崩后，乾隆上臺(tái)，經(jīng)左都御史孫國(guó)璽上書，才將汪景祺的頭顱擇地掩埋，那顆風(fēng)雨雷電中懸了10年的人頭才從京城的空中摘落，北京城也才沒(méi)有了懸掛人頭的猙獰之景?？吹竭@里，我相信每個(gè)人的心里都會(huì)發(fā)涼，什么樣的仇恨能讓一個(gè)掌國(guó)者恨到要在冠蓋如云的京華繁華地永掛其頭顱？這個(gè)猙獰丑惡的骷髏是對(duì)敢于效法者的震懾和警示嗎？
微微風(fēng)簇浪 散作滿河星
在雍正朝時(shí)，有他樹(shù)立的模范三督撫，包括田文鏡，李衛(wèi)和鄂爾泰，這個(gè)我已在上期談藝錄中做過(guò)介紹。
其中田文鏡以清官和酷吏著稱，受到很多人非議，但雍正很賞識(shí)田文鏡，對(duì)他人不滿田文鏡很反感。謝濟(jì)世（１６８９－１７５６），是廣西全州萬(wàn)鄉(xiāng)（今龍水鎮(zhèn)）橋渡村人，清康熙四十七年（１７０８）鄉(xiāng)試中解元（省級(jí)考試第一名），１７１２年中進(jìn)士。雍正四年（１７２６）任浙江道監(jiān)察御史，有“小包公”之稱。他為人剛直不阿，疾惡如仇，上任不到10天，就參劾河南巡撫田文鏡“營(yíng)私負(fù)國(guó)、貪虐不法”十大罪狀。雍正懷疑他是受直隸總督李紱的指使而參劾的，故下令逮捕謝濟(jì)世，并將謝濟(jì)世發(fā)往阿爾泰（今新疆地區(qū)）充軍。同時(shí)發(fā)配阿爾泰的，還有廣西灌陽(yáng)人陸生楠，他以舉人選任江蘇吳縣知縣，不為雍正喜歡，被調(diào)至京城任工部主事，以讓其改過(guò)。雍正覺(jué)得他尚無(wú)悔改之意，恰逢同為廣西人的謝濟(jì)世參劾田文鏡結(jié)黨營(yíng)私、貪贓枉法，雍正便疑心廣西人都是一黨，陸生楠?jiǎng)倓偟志?，什么也不知道，就被糊里糊涂地與謝濟(jì)世一道發(fā)往軍前效力。陸生楠到了邊境，安心服刑。閑暇時(shí)閱讀史書，將讀書心得寫成《通鑒論》17篇，雍正對(duì)陸生楠的《論封建》、《論人主》、《論相臣》、《論隋煬帝》等篇逐一駁斥，最后結(jié)論是：“陸生楠罪大惡極，情無(wú)可逭 [huàn]”，“將陸生楠在軍前正法以為人臣懷怨誣訕者戒！”
陸生楠《通鑒論》
可憐的陸生楠，因?yàn)樽h論清朝以前都1000年以上的中國(guó)歷史，竟然被就地正法！因?yàn)樗淖锩恰皯言埂薄＿@就是雍正，只要你不對(duì)了他的心，他就懷疑你咬文嚼字不滿于他，《清朝野史大觀》評(píng)論：“以論前史而獲罪者，自陸生楠之獄始。自茲以往，非惟時(shí)事不敢論議，即陳古經(jīng)世之書，亦不敢讀矣。此真歷代文字獄所未前聞也?！?/strong>翻譯成大白話就是，因?yàn)樵u(píng)論歷史而獲罪的，從陸生楠案開(kāi)始。自今以后不但不敢議論時(shí)政，就是古代經(jīng)書也不敢讀了，這真是歷代文字獄從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的事。
前面我曾提到雍正對(duì)江浙士子不滿，汪景祺的籍貫正是浙江杭州，在處死汪景祺之后，多疑的雍正開(kāi)始把文字獄擴(kuò)展到整個(gè)浙人身上。這其中，就包括著名的浙江海寧查家。
海寧查家，著名的百年文化世家。查姓的歷史，可以追溯到周代。本姓姬，那可是響當(dāng)當(dāng)?shù)膰?guó)姓爺。周惠王時(shí)，封為查子（子爵），以后，這一家就以此為姓了。始祖姬延，號(hào)東安公，此后也就跟著叫查延了。從那時(shí)算起，查姓綿延2600多年。
黃苗子題寫的《海寧查氏》
海寧查氏，華夏查姓的一個(gè)支脈，其源出于婺源。始遷祖查均寶（1325—1385），元至正十七年（1357），查均寶自婺源遷居嘉興，再遷至海寧袁花里，定居于龍山東面的古樸橋，后世因查氏名頭大，故稱查家橋。查均寶生有三個(gè)兒子，即查忠（早殤）、查恕、查慧。查氏自婺源遷出后，子孫散居杭嘉兩郡，但以海寧為最多，因海寧查氏所居龍山，譜稱龍山查氏，迄今600多年。
這支譜稱為龍山查氏的一脈，顯貴起于明代。入清以后，到康熙一朝，家族到了極盛的時(shí)期。人才輩出，光有清一代，就有查繼佐、查慎行、查嗣瑮、查昇、查容、查祥、查揆、查人渶等，其中，查嗣庭、查嗣璉（慎行）、查嗣瑮三兄弟，都是翰林院的編修，均以詩(shī)著名。
查嗣庭畫像
查嗣庭于雍正上臺(tái)后任內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，1726年受命為江西鄉(xiāng)試考官，此科鄉(xiāng)試，查嗣庭按照慣例，出了這樣幾道試題：首題是“君子不以言舉人，不以人廢言”，意為君子不會(huì)因?yàn)槟橙四苷f(shuō)就提拔，也不會(huì)因?yàn)槟橙擞腥秉c(diǎn)就輕易否定他說(shuō)過(guò)的話，出自《論語(yǔ)》；二題“其旨遠(yuǎn)，其辭文”，意為這個(gè)人做的文章意境深遠(yuǎn)又富于文采，出自《周易》；三題是《周易》的“正大而天地之情可見(jiàn)矣” ，意思是君子若能懂得正大光明的道理，就能了解天地萬(wàn)物的真相，四題是《詩(shī)經(jīng)》的“百室盈止，婦子寧止”，意為秋天豐收了，上百個(gè)糧倉(cāng)裝滿糧食，婦女兒童全都喜氣洋洋?？纯矗@文化世家出來(lái)的飽學(xué)之士出的考題非常有水平，既是名句，又利于考生發(fā)揮?？捎赫谷坏搅藷o(wú)中生有的地步，說(shuō)君子不以言舉人，是在反對(duì)國(guó)家的用人之道！這真是欲害于人何患無(wú)辭，沒(méi)有的事也能讓雍正找出事來(lái)。“正大而天地之情可見(jiàn)矣”； “百室盈止，婦子寧止”，雍正認(rèn)為，這是暗示人要把“正”和“止”兩字聯(lián)系起來(lái)思考，其中寓意暗合汪景祺《歷代年號(hào)論》一文所說(shuō)“正”有“一止之象”，都是指雍正年號(hào)，暗喻斬雍正帝之頭。
9月13日，鄉(xiāng)試完畢，查嗣庭剛剛離開(kāi)江西南昌，北上返京，回到寓所，連行李都來(lái)不及打開(kāi)，雍正便迅雷不及掩耳，來(lái)個(gè)突然襲擊，下令抄查查嗣庭在北京的寓所。全家13口，統(tǒng)被抓去。僅3天后，便將查氏“革職拿問(wèn)，交三法司嚴(yán)審”。京城抄家同時(shí)，也不忘指示浙江的李衛(wèi)對(duì)其海寧老家進(jìn)行查抄。李衛(wèi)本身就是緝私捕盜的高手，抄個(gè)家對(duì)他來(lái)說(shuō)是小菜，在查家搜出兩部日記，這兩個(gè)物證中有雍正想要的東西，“其日記所載狂妄悖逆之語(yǔ)，與汪景棋相為表里”，最后以“腹誹朝政，謗訕君上”獲死罪，將查嗣庭戮尸梟示。
其時(shí)，查嗣庭在獄中時(shí)，就因驚嚇而病死了，但自己死了不算受到法律制裁，要將他的尸體重新施刑，所以戮尸梟示。他的家人也受到牽連，成年的兒子都要被處決，未成年的兒子侄子流放3000里，家產(chǎn)全部充公，真正家破人亡。他的兩個(gè)哥哥查嗣璉（慎行）、查嗣瑮也受到株連，查嗣瑮父子被發(fā)配邊疆，查嗣瑮死在邊地；查嗣璉（慎行）在京城關(guān)了1年，由于詩(shī)寫得好，1年后放歸原籍。
當(dāng)年的翰林三兄弟，能夠活著回到海寧的，只有查慎行一家4口人。真的像《紅樓夢(mèng)》中寫的“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈?！?/strong>
查慎行（1650—1727）從此告別官場(chǎng)，一心專注寫詩(shī)和藏書，成為清代著名詩(shī)人，平生作詩(shī)不下萬(wàn)首，經(jīng)他親自刪定的就有4600多首。查慎行有《敬業(yè)堂詩(shī)集》、《敬業(yè)堂文集》傳世。
月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢。
微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。
這首被選入現(xiàn)代小學(xué)課本的古詩(shī)《舟夜書所見(jiàn)》，作者就是查慎行，這首優(yōu)美的詩(shī)不僅在于它所表現(xiàn)的江上夜景之美好，更像查家命運(yùn)的比喻，雖然受到政治的極度碾壓和摧殘，但所保存下來(lái)的那一點(diǎn)螢光，只要有微風(fēng)吹拂，就立刻化做了倒映于水中的滿天明星。
查慎行畫像及手稿
我們來(lái)看下查家出來(lái)的著名人物：
查良釗（1897—1982）是有名的教育家，歷任北京師范大學(xué)教授兼教務(wù)長(zhǎng)、河南大學(xué)校長(zhǎng)、河南省教育廳長(zhǎng)，抗戰(zhàn)軍興，還做過(guò)西南聯(lián)大的教授兼訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)。1954年到臺(tái)灣，病逝于臺(tái)北。
查良錚（1918—1977）是著名的詩(shī)人，英、俄兩國(guó)文學(xué)的著名翻譯家，筆名穆旦。穆旦早慧，一生極富傳奇，他曾作為滇緬中國(guó)遠(yuǎn)征軍的隨軍翻譯參戰(zhàn)，隨杜聿明的軍隊(duì)翻越死亡之谷野人山，歷盡萬(wàn)千苦難，終于生存了下來(lái)，成為一代詩(shī)人。少年時(shí)代的穆旦在南開(kāi)中學(xué)讀書時(shí)便對(duì)文學(xué)有濃厚興趣，開(kāi)始寫詩(shī)。1935年考入北平清華大學(xué)外文系，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨學(xué)校輾轉(zhuǎn)于長(zhǎng)沙、昆明等地，并在香港《大公報(bào)》副刊和昆明《文聚》上發(fā)表大量詩(shī)作，成為有名的青年詩(shī)人。1940年在西南聯(lián)大畢業(yè)后留校任教。1949年赴美國(guó)留學(xué)，入芝加哥大學(xué)英國(guó)文學(xué)系學(xué)習(xí)，1952年獲文學(xué)碩士學(xué)位。1953年回國(guó)后，任南開(kāi)大學(xué)外文系副教授。1958年調(diào)圖書館工作，1977年因心臟病突發(fā)去世。
穆旦于40年代出版了《探險(xiǎn)者》、《穆旦詩(shī)集》(1939～1945)和《旗》3部詩(shī)集，是“九葉詩(shī)派”的代表性詩(shī)人。50年代起，穆旦開(kāi)始從事外國(guó)詩(shī)歌的翻譯，主要譯作有俄國(guó)普希金的作品《青銅騎士》、《普希金抒情詩(shī)集》；蘇聯(lián)季摩菲耶夫的《文學(xué)概論》和《別林斯基論文學(xué)》等。
來(lái)欣賞一首穆旦的詩(shī)——
聽(tīng)說(shuō)我老了
我穿著一件破衣衫出門，
這么丑，我看著都覺(jué)得好笑，
因?yàn)槲以性S多好的衣衫
都已讓它在歲月里爛掉。
人們對(duì)我說(shuō)：你老了，你老了，
但誰(shuí)也沒(méi)有看見(jiàn)赤裸的我，
只有在我深心的曠野中
才高唱出真正的自我之歌。
它唱到，時(shí)間愚弄不了我，
我沒(méi)有賣給青春，也不賣給老年，
我只不過(guò)隨時(shí)序換一換裝，
參加這場(chǎng)化裝舞會(huì)的表演。
但我常常和大雁在碧空翱翔，
或者和蛟龍?jiān)诤＠锓v，
凝神的山巒也時(shí)常邀請(qǐng)我
到它那遼闊的靜穆里做夢(mèng)。
于深心的曠野中，唱出真正的自我，時(shí)間愚弄不了我，我不賣給青春，也不賣給老年。多么美好的人！這就是穆旦。
詩(shī)人穆旦
右為穆旦夫婦
南開(kāi)大學(xué)穆旦紀(jì)念雕像
查濟(jì)民（1914—2007）為香港著名的實(shí)業(yè)家，晚年捐資續(xù)修中斷了百年的查氏族譜——5卷本的《海寧查氏》。任香港特區(qū)基本法起草委員會(huì)委員，香港興業(yè)國(guó)際主席，早年在江蘇常州入大成染廠，上世紀(jì)五十年代在港設(shè)中國(guó)染廠，六十年代赴西非設(shè)廠，從事紡織業(yè)達(dá)70年。查濟(jì)民曾擔(dān)任香港特區(qū)籌委會(huì)委員、基本法起草委員會(huì)委員及港事顧問(wèn)，在香港回歸祖國(guó)的過(guò)程中，尤其是在草擬《基本法》方面，作出了重大貢獻(xiàn)，亦是香港經(jīng)濟(jì)起飛的重要功臣之一。
查濟(jì)民
查良鏞，就是名滿全球的金庸，明報(bào)的創(chuàng)辦人，著名的武俠小說(shuō)作家，其小說(shuō)受讀者的喜愛(ài)程度，凡有華人的地方，必有金庸武俠小說(shuō)的讀者，是當(dāng)代中國(guó)家喻戶曉的大人物。《飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛》煌煌15部巨著800萬(wàn)字的武俠小說(shuō)，金庸先生創(chuàng)造了屬于他的江湖，對(duì)中國(guó)文化做出了卓越貢獻(xiàn)，完全可以列入文化大家之列。我曾讀過(guò)金庸先生的全部小說(shuō)，本科畢業(yè)論文即為論金庸先生的江湖，深為金庸先生學(xué)究天人才逮瀚海所嘆服。他那深遠(yuǎn)廣博的影響力，將永載中華文化史冊(cè)。
金庸金大俠
海寧金庸故居
海寧查氏家族的榮耀，是這個(gè)家族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，它以一個(gè)綿延有序、人才輩出的世家大族，散做滿天滿河的星光，給中國(guó)文明增加厚度，帶著她那來(lái)自錢塘江畔特有的江浙溫度。
了不起的文化家族！
這恐怕是雍正皇帝所想不到和不愿樂(lè)見(jiàn)的事情，但是，不管文字獄對(duì)這個(gè)家族造成多大傷害，海寧查家依然是黑夜里的光明，依然像風(fēng)掠長(zhǎng)河，生生不息。
東海夫子呂留良
浙江桐鄉(xiāng)風(fēng)景
在雍正眼里，汪景祺和查嗣庭等浙籍文人對(duì)朝政和時(shí)政都是不滿的，他產(chǎn)生了浙江人不忠的印象，并由此誕生一了個(gè)專門用以評(píng)論浙江人的貶義詞：浙江習(xí)氣，并以浙江風(fēng)氣太壞為由，自雍正四年(1726年)十月,禁止浙江一省的士子參加當(dāng)年的鄉(xiāng)試和次年會(huì)試。這種停止一省士子參試的做法，幾乎是自科舉制度實(shí)行以來(lái)絕無(wú)僅有的事情。直至雍正六年(1728年)八月，經(jīng)浙江總督李衛(wèi)請(qǐng)求，才解除停止鄉(xiāng)、會(huì)試的詔令。
科舉考試是隋唐以來(lái)國(guó)家統(tǒng)治者選拔人才、補(bǔ)充官員隊(duì)伍的重大舉措,歷來(lái)被視為“掄才大典”,皇帝甚至親自主持殿試，對(duì)封建國(guó)家的重要性不言而喻，而雍正竟然因?yàn)橐患褐?jiàn)，停止浙江全省的考試，作為一個(gè)執(zhí)政者，心胸之狹隘也算開(kāi)了歷史先河。
雍正朝一共才13年，可文字獄竟達(dá)20起，比18年順治朝61年康熙朝兩朝加起來(lái)78年興起的還多！其中影響最大，牽扯最廣的當(dāng)屬呂留良案。
呂留良（1629年～1683年）是明末清初杰出的學(xué)者、思想家、詩(shī)人和時(shí)文評(píng)論家、出版家，時(shí)人敬稱其為東海夫子，又名光輪，一作光綸，字莊生，一字用晦，號(hào)晚村，別號(hào)恥翁、南陽(yáng)布衣、呂醫(yī)山人等，暮年為僧，名耐可，字不昧，號(hào)何求老人。浙江崇德縣（今浙江省桐鄉(xiāng)市崇福鎮(zhèn)）人。順治十年應(yīng)試為諸生，后隱居不出?？滴蹰g拒應(yīng)滿清的鴻博之征，后削發(fā)為僧。死后49年時(shí)，即清雍正十年（1732年），受湖南儒生曾靜反清一案牽連，被雍正皇帝欽定為“大逆”罪名，慘遭開(kāi)棺戮尸梟示之刑，其子孫、親戚、弟子廣受株連，無(wú)一幸免，鑄成清代震驚全國(guó)的文字冤獄。
呂留良畫像
呂留良幼時(shí)即“穎悟絕人，讀書三遍輒不忘”，博學(xué)多藝，有24絕技，“凡天文、讖緯、樂(lè)律、兵法、星卜、算術(shù)、靈蘭、青烏、丹經(jīng)、梵志之書，無(wú)不洞曉。工書法。少時(shí)能彎五石弧，射輒命中。余至握槊投壺、彈琴撥阮、摹印斫硯，技藝之事皆精絕。”
明亡后，三兄呂愿良隨史可法鎮(zhèn)守?fù)P州，呂留良與侄兒呂宣忠（長(zhǎng)留良4歲）于順治二年（1645），散家財(cái)召募義勇，與入浙清軍抗衡。兵敗后呂宣忠遣散所部，入山為僧，后因探父病回家被捕遇害。就義之日呂留良曾為其送行。國(guó)仇家恨，使呂留良痛心疾首，后來(lái)他把這一時(shí)期的詩(shī)作結(jié)集稱為《萬(wàn)感集》。呂留良兵敗后隱居行醫(yī)，他雖于清順治十年（1653）改名光輪，應(yīng)試得諸生，但一直與堅(jiān)持抗清的張煌言等保持聯(lián)系。對(duì)于這段應(yīng)考經(jīng)歷，呂留良在其后的詩(shī)文中多次表示了深深的反悔與自責(zé)，他一直以“失腳”來(lái)比喻這次出試：“誰(shuí)教失腳下漁磯，心跡年年處處違。雅集圖中衣帽改，黨人碑里姓名非。茍全始信談何易，餓死今知事最微。醒便行吟埋亦可，無(wú)慚尺布裹頭歸?！?/strong>
順治十一年（1655），陸文霦約請(qǐng)呂留良一起評(píng)選八股文，呂留良欣然應(yīng)允。于是，他們兩人在吳門集市租了一間房子，從事評(píng)點(diǎn)工作。因?yàn)樗麄冊(cè)u(píng)選的是從清朝入主中原后順治三年（1646）開(kāi)始八股取士到順治十一年（1654）共五科的文章，故名《五科程墨》。呂留良借評(píng)選時(shí)文以宣揚(yáng)“華夷之分大于君臣之倫”，其民族氣節(jié)對(duì)士人學(xué)子影響極大。
康熙五年（1665），浙江學(xué)使至嘉興考核生員，呂留良拒不應(yīng)試，被革除諸生。此舉震驚社會(huì)，而呂留良怡然自得。從此歸隱崇德城郊南陽(yáng)村東莊（在今桐鄉(xiāng)市留良鄉(xiāng)），自開(kāi)天蓋樓刻局，繼續(xù)選刻時(shí)文出售，并提囊行醫(yī)，以自隱晦。創(chuàng)立南陽(yáng)講學(xué)堂，設(shè)館授徒。身益隱而名益高。另一方面他又編輯刻印程朱遺書“以嘉惠學(xué)者”，此時(shí)他繼續(xù)從事時(shí)文評(píng)選工作。他開(kāi)“天蓋樓”刻局，自選自刻，自己經(jīng)營(yíng)發(fā)行，選本風(fēng)行全國(guó)。呂留良通過(guò)評(píng)選八股文，宣傳他“嚴(yán)夷夏之防”和恢復(fù)“井田”、“封建”制的政治主張。此時(shí)呂留良曾頻頻出游，寫了相當(dāng)數(shù)量的記游詩(shī)。他約友人同游南北湖，即景賦詩(shī)，許多詩(shī)篇都富有強(qiáng)烈的反清意識(shí)。這30多首紀(jì)游詩(shī)，成集時(shí)題為《真臘凝寒集》。
吳之振、黃宗羲、呂留良等27人行書《種菜詩(shī)唱和詩(shī)冊(cè)》書法真跡
呂留良晚年，正值清政府對(duì)文人進(jìn)行軟硬并施、加強(qiáng)專制統(tǒng)治的時(shí)期?？滴跏吣辏?/span>1678）清廷開(kāi)博學(xué)鴻詞科，企圖籠絡(luò)當(dāng)時(shí)的一批名士。浙江首薦呂留良，呂留良固辭乃始得免?？滴跏拍辏?/span>1680），清廷為了進(jìn)一步拉攏和軟化明遺民，征聘天下山林隱逸，嘉興郡守復(fù)薦呂留良。呂留良在被逼無(wú)奈之下，只好削發(fā)為僧，取法名耐可，字不昧，號(hào)何求老人，去吳興埭溪之妙山，筑風(fēng)雨庵，隱居講學(xué)，門人弟子亦甚眾。
呂留良僧裝像
康熙二十二年（1683），呂留良重游杭州，所寫詩(shī)篇收入《欬[kài ]氣集》中。是年八月，因病與世長(zhǎng)辭，終年55歲。呂留良去世后，“遠(yuǎn)近之士聞?wù)吣徽鸬渴D，以為斯道之不幸”。 查慎行亦有《挽呂晚村徵君》詩(shī)。十一月二十九日，呂留良葬于識(shí)村祖塋（在今浙江桐鄉(xiāng)市晚村鄉(xiāng)識(shí)村東長(zhǎng)板橋之西）。
晚村呂園圖片
掀起呂留良大案的起因是投書案，1728年11月的第一個(gè)周末，川陜總督岳鐘琪報(bào)告雍正一個(gè)叫張熙的人投來(lái)一份“逆書”，說(shuō)岳鐘琪是岳飛的后代，要其反清復(fù)明。岳鐘琪稱自己已將其逮捕審訊。
正是這份逆書，追查到張熙的老師曾靜，曾靜是湖南永興縣的落弟秀才，偶然去城里應(yīng)試時(shí)讀到了呂留良的著作，一讀便被東海夫子所迷，受這位大學(xué)者的“抗清愛(ài)國(guó)”情感染，決定策動(dòng)川陜總督岳鐘琪反清復(fù)明。
岳鐘琪雖為南宋愛(ài)國(guó)名將岳飛的后代，但時(shí)代變遷本人早已是大清的忠臣，不僅沒(méi)有聽(tīng)從曾靜張熙所言，反而把他們的言行上報(bào)雍正，由先掀開(kāi)了一個(gè)令人談之色變的呂留良文字獄案。
雍正知道曾靜是讀了呂留良的書而起意反清后， 1732年，將呂留良定為“大逆”罪名，呂留良及其子呂葆中已身故，進(jìn)行戮尸梟示；次子呂毅中改斬立決，諸孫發(fā)遣寧古塔為奴。1734年，呂留良后人60余口，長(zhǎng)途跋涉，歷盡艱難，從江南水鄉(xiāng)發(fā)遣到北疆。呂留良后人到寧古塔后，世代被置于“奴籍”的深淵之下，飽受人間的屈辱。
因?yàn)閰伟甘軤窟B的人還有：車鼎豐、車鼎賁、孫用克、周敬與、房明疇、金子尚、張圣范、朱羽彩、朱霞山、朱芷年等。雍正十二（1734）年十二月，經(jīng)刑部會(huì)審，判呂留良的學(xué)生嚴(yán)鴻逵與呂留良黨惡共濟(jì)，誣編妖言，應(yīng)凌遲處死，但因?yàn)橐呀?jīng)死亡，梟尸示眾，他的祖父、父親、子孫兄弟及伯叔父兄弟之子男16歲以上者皆斬立決，男15歲以下者及嚴(yán)鴻逵之母女、妻妾、姐妹俱給功臣之家為奴。沈在寬傳揚(yáng)呂留良、嚴(yán)鴻逵之邪說(shuō)，猖狂悖亂，尤宜速正典刑，凌遲處死。其嫡屬均照律治罪。黃甫奄自稱私淑門人，所作詩(shī)詞，荒唐狂悖，斬立決，妻妾子女給功臣家為奴，父母兄弟流放2000里。車鼎豐、車鼎賁刊刻逆書；孫用克陰相援結(jié)，周敬與甘心附逆，私藏禁書，判斬監(jiān)侯。被惑門徒房明疇、金子奇、革去生員，杖100，流放3000里；陳祖陶、沈允懷、沈成之、董呂音、李天維、費(fèi)定員、王立夫、施由、沈斗山、沈惠侯、沈林友、革去教諭、舉人、監(jiān)生、生員，杖100，判3年徒刑。
好了，我相信任何一個(gè)看到這個(gè)名單及數(shù)字的人都會(huì)震驚，這么廣的株連，這么重的處罰，這么多無(wú)辜的人受到牽連永世不得翻身，這是什么樣的法律？又是什么樣的天理？全是雍正一人說(shuō)了算，這個(gè)國(guó)家的人在他眼里如草木一般低賤，任意殺伐，這就是整個(gè)清代令人震驚的文字冤案。
為什么民間會(huì)有那么多雍正得位不正的傳說(shuō)？為什么人們總是不愿相信康熙的真實(shí)遺囑而情愿相信是皇十四子來(lái)當(dāng)皇帝？情愿知道自己欺騙自己也相信這個(gè)皇帝的位子就不應(yīng)是雍正來(lái)坐？因?yàn)橛赫破鸬奈淖知z太駭人聽(tīng)聞太喪心病狂了！人們不認(rèn)可這樣的執(zhí)政者，人們敢怒不敢言，于是編排出那么多雍正篡位的江湖故事。
最讓人于演繹中解恨的是，雍正到死的時(shí)候，民間都傳說(shuō)他的頭顱與身子分離，找不著他的頭裝殮，因?yàn)樗念^顱呂被留良的孫女呂四娘報(bào)仇血恨割走了，這樣的傳說(shuō)映證了人們對(duì)呂留良冤案寄予的無(wú)限同情。
辛亥革命后，呂留良的冤案得以昭雪。浙江總督湯壽潛改西湖彭公祠（紀(jì)念清兵部侍郎兼長(zhǎng)江水師提督彭玉麟建立的彭公祠）崇祀三賢，列呂留良為三賢之一。桐鄉(xiāng)知縣及地方紳耆，為呂留良重建新墓，筑紀(jì)念亭于孔廟后，民國(guó)教育先驅(qū)蔡元培親自為之書額及聯(lián)，立碑以垂不朽。
為民族爭(zhēng)存，碎尸無(wú)憾；
以文章報(bào)國(guó)，沒(méi)世勿諼。
蔡元培題寫的紀(jì)念碑
現(xiàn)在桐鄉(xiāng)市有以呂留良的名和號(hào)命名的留良、晚村兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并于崇福鎮(zhèn)筑呂園以為紀(jì)念，東海夫子，終于光耀千古！
晚村呂園紀(jì)念亭
“呂晚村紀(jì)念亭”亭名，出自著名古建筑學(xué)家陳從周教授之手，正面兩根亭柱上有上海書法家馮驥書寫的一副楹聯(lián)表達(dá)了后人對(duì)這位中華先賢的崇高敬仰和深深懷念之情。
“避席畏聞文字獄,著書都為稻粱謀”！
文字獄,古稱“書案”,因文字得禍之謂也。乾隆末年史學(xué)家趙翼總結(jié)研究,歸納為“文字之獄”,爾后,便簡(jiǎn)稱為“文字獄”。《中國(guó)大百科全書》中則定義為“明清時(shí)因文字犯禁或藉文字羅織罪名清除異己而設(shè)置的刑獄”。
可怕的文字獄，使整個(gè)雍正朝成為文化的荒原，人們?cè)僖膊桓译S便說(shuō)話和寫作，所謂的思想，所謂的創(chuàng)新，都離這個(gè)朝代遠(yuǎn)去，這個(gè)朝代的人再也沒(méi)有也不敢有開(kāi)放的包容的自由的襟懷，這是一個(gè)精神上萎萎縮縮戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的矮人時(shí)代，其最高秉國(guó)者，雍正皇帝，讓中華文化情何以堪！
