四川江油李白邀月雕像
朋友們，去年這個時候，臨近中秋佳節(jié)，我曾寫過一篇由月亮而聯(lián)想起的關于蘇東坡的談藝錄。當時我曾說，關于月亮，我們的大詩人李白歌詠的詩更多，更膾炙人口。
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
這首詩哪個中國人不會背誦？哪個中國人不是爛熟于心？哪個中國人又不是把它放在最溫暖的心間？
中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，美好的八月十五中秋節(jié)又快到了，讓我講講李白吧，他的月光是那樣令人沉醉，他本人又是那樣山登絕頂我為峰地矗立在中華文化的最高處。
其實，我很早就想寫寫李白，但是，我又一直不敢下筆。這個千百年來名震華夏擁有無數喜愛者的詩之王者，我也深深地喜愛。喜歡到什么地步呢，每天工作累的時候有點空閑的時候，都會反復讀《李太白全集》，一首一首地寫李白的詩，背李白的詩，而且，一旦進入李白的詩境，工作的勞累立馬消失，無論什么樣的心情立馬變得愉悅，用“包治百病”來形容李白的詩于我的作用，一點也不為過。
李白，如果我想從漢語言中找到合適的詞來描述他，哎呀，那一定是無所收獲。因為，“萬千言語淺，不及李白深?！闭嫘南矚g一個人，一定脈脈情深，一定語言訴說不盡。
試著說說吧，說李白，是那樣讓我愉快。
在中國學術界研究李白的學術出版史上，著名學者李長之先生的《道教徒的詩人李白及其痛苦》始終獨占鰲頭，一版再版，是研究李白詩歌必讀書的首選。李長之先生，之前我曾在陶淵明的談藝錄中介紹過他，學界俊杰，我們介紹李白，還是通過學界俊杰的作品更為靠譜。因為現(xiàn)在的“戲說”太多了，甚至有人將李白稱為狡猾另類，行為怪異的“古惑仔”，讓人啼笑皆非。
現(xiàn)在，我們就隨有“李白研究中的常青樹”之稱的李長之先生著作《道教徒的詩人李白及其痛苦》走進李白。
李白的本質——生命和生活
李白，中國人詩歌閱讀史上普及程度最高的一個人，他的大名無人不知，但是，他的身世可能又是最不為人知的一個。關于李白的家世，除了他自己說過的話以外，可靠的是李陽冰的《草堂集序》，魏顥的《李翰林集序》，劉全白的《唐故翰林學士李君碣記》，范傳正的《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》。目前李白的出生地有兩種說法，一種是李陽冰和魏顥認為的李白出生于四川，這二人都與李白打過交道，前者是李白的族叔，于李白去世前接受其囑托整理遺作，后者是李白非常信任的他的崇拜者，到處追隨李白。另一種說法是李白出生于碎葉，唐代時歸安西都護府管轄，現(xiàn)在位于吉爾吉斯坦國內的托克馬克市。這種說法是李白本人所稱，中唐文人范傳正在為李白整修墓碑時，撰寫的《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》就提到：“公名白，字太白，其先隴西成紀人。約而計之，涼武昭王九代孫也?！?/strong>這個說法是范傳正到見李白的兒子伯禽之后得到伯禽認可的，伯禽不太可能隨意編造父親的出生地，因此較為可靠。
李白自稱為西涼時期武昭王李暠的9世孫，李暠又是西漢飛將軍李廣的16世孫，而建立唐朝的皇帝李淵也稱祖先是李暠，按照這個說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。在李白的詩中，確實可以看到他稱許多李唐皇族的人族叔、族兄、族弟，而李唐皇族沒有任何人對李白與他們稱兄道弟有過任何質疑和揭露，這也說明李唐皇族認可李白的宗親關系。
李白對自己的父母家族信息從未有過絲毫透露，他親密的友人也沒有談過，后人只知道李白的父親叫李客，范傳正記載“隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，編於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕?！?/strong>這說明李白的父親因為避難、避仇逃到四川，擔心招惹是非，在綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)隱居起來，不求仕宦。因為是隱居，所以沒有留下自己的真實姓名，只知道叫李客，而這是當地人稱呼他的，對當地人來講他就是客人。李白在《秋于敬亭從侄耑游廬山序》中說：“余小時，大人令誦《子虛賦》，私心慕之?！?/strong>這樣看，李白身上既有西域異國的精神氣質，又受中原傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，所以，他精通外國文字，能于朝廷之上認讀《答蕃書》，他的小孩子叫頗黎，明月奴，都有突厥文化色彩。
李白故里四川江油李白雕像
李白故里紀念館
李白在四川生活了近20年，遍游蜀中山川。唐玄宗開元二十年，24歲的李白走出巴蜀，開始游歷天下，施展抱負，開始了他給己給人以解放的人生。他的所愛、所憎、所求、所棄、所喜，都達到了極致。
荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人！《淥水曲》
若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人！《當涂趙炎少府粉圖山水歌》
月色醉遠客，山花開欲燃。春風狂殺人，一日劇三年。《寄韋南陵冰，余江上乘興訪之，遇尋顏尚書，笑有此贈》
劃卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋！《陪侍郎叔游洞庭醉后》
千杯綠酒何辭醉，一面紅妝惱殺人。《贈段七娘》
看，愁殺，笑殺，狂殺，醉殺，惱殺，這些極度夸張的字眼，別人并不常用，而在李白，像口頭禪似的，張口即是。一方面可以看出是性格使然，心里的要求往往是強烈地不經意中流露而出。只是他要求得太強烈了，幻滅失敗得也太強烈了，于是泛濫的黃河水，沖決了堤岸，超越了常軌，那顆滾熱的心，跳躍在每一首、每一句、每一字的詩中！甚至儒家所維系所操持的，李白也時時想沖決而出。
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，“君看我才能，何似魯仲尼？”“予為楚壯士，不是魯諸生”，他于孔子仿佛處在一個平等的地位，這是一般讀書人連想也不敢想的。
李白喜歡游俠，他贊美游俠的詩句非常多，“儒生不及游俠人”，“十步殺一人，千里不留行”，“縱死俠骨香，不慚世上英”，“燕山壯士吳門豪，筑中置鉛魚隱刀”，“托交從劇孟，買醉入新豐。笑盡一杯酒，殺人都市中”，這種游俠思想使李白要錢，要酒，要美人，輕財好施的李白20幾歲時在揚州不到1年“散金三十余萬”！他存交重義，朋友死了，李白大哭，守著尸體一步不退，連老虎來了都不躲開。35歲時，李白認識了還是一個小兵的郭子儀，當時郭子儀犯了法，李白設法援救。李白的門人武諤，也是深于義氣的俠客，這都反映著李白身上的野性，也就是生命力。其他詩人如杜甫，王維等也有向往游俠的詩，但誰也沒有李白那樣當真，那樣實行，那樣發(fā)揮盡致。李白濃而烈，所以能超越所有。他直接說要錢，要酒，要女人，要功名富貴，要破壞，要殺，其實就是在為生活而奮斗，為生命而戰(zhàn)。
李白身上的浪漫豪氣，正是他生命力充盈的表現(xiàn)。
騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場月色寒。
城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干?！盾娦小?/span>
烈士擊玉壺，壯心惜暮年。
三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣?！队駢匾鳌?/span>
心隨長風去，吹散萬里云?！顿浐纹吲泄俨啤?/span>
李白的這些詩句，烘托出一種設身處地的世界，有先聲奪人的氣象，在沖決，在超越。這充溢的生命仿佛時時要抓住什么，所以表現(xiàn)為豪氣，極端攫取一切，他要捶碎黃鶴樓，倒卻鸚鵡洲，他揮金如土，千金散盡，都是這種生命力的張揚。
忠實的道教徒李白
李白自幼就顯示出詩文創(chuàng)作天才，他20幾歲出川仗劍游歷，詩名轟動天下，他的詩歌得到人們普遍贊譽與推崇。這一點許多詩人根本無法和李白相比，就是詩圣杜甫，當世也無大名，直到中晚唐乃至宋以后才享有盛名。
李白的個人風度非常好，他的雙眼炯炯有神，腰扎玉帶，頭扎布巾，風流倜儻。20歲的李白拜見當時著名的道教領袖人物司馬承禎，司馬承禎評價李白“有仙風道骨，可與神游八極之表”，意思是你相貌有些仙風道骨，器宇不凡，可以一同遨游云天宇宙。李白初到長安，著名詩人賀知章一見之下驚嘆李白像“謫仙人”，就是說像天上下凡的神仙。這么多人為李白的風度傾倒，我們可以想象李白身上那種飄然出塵、才氣縱橫又高傲張揚的樣子。
李白為什么會有這么好的風度呢？這與他的信仰有關，他是一個忠實的道教信徒。道教是我國本土宗教，老子莊子是道家代表人物，他們身上都有著與天地齊平的自然思想，都講究形而上的天道?！肚f子?逍遙游》中這樣形容道家的神人：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。”看，冰雪肌膚，風姿綽約，吸風飲露，乘云御龍，游乎四海，這樣的人，這樣的行為才符合道家的審美。
李白從小接受道家的熏陶，讀道家書，15歲時和一個叫東巖子的逸人隱于岷山，一隱就是好幾年，養(yǎng)了成千的奇禽珍鳥，訓練得能夠一叫就來。也就是這時候，少年的李白開始漂泊跋涉，從此他再也沒有談到過他的家。從他所有的詩文里看，他似乎從此沒有家了。
李白結交了許多求仙學道的朋友，用李白自己的話說，便是“結神仙交”。從時間順序上來看，有東巖子，元丹丘（即丹丘生），元演，紫陽先生，蓋寰，高尊師，參寥子。從地方來看，李白學道的地方有4處，也按時間先后排列，第1處是岷山，第2處是河南的嵩山，第3處是湖北的隨州，最后是山東。其中，744年，李白在山東的德州平原郡遇到蓋寰，蓋寰給李白造了一個“真箓”，這在道教徒來說是一件大事，臨別詩人作《訪道安陵遇蓋寰為余造真篆臨別留贈》。在告別蓋寰道士后,李白到了濟南,請北海天師高如貴授道箓于齊州（今濟南）紫極宮(老子廟),正式加入道籍，并作《奉餞高尊師如貴道士傳道篆畢歸北?！?/strong>，從此，我們的大詩人李白真正成為有“文憑”的道士，他煉丹，服藥，追求長生不老。
濟南華山風景區(qū)——李白于此山附近紫極宮受道箓正式入道籍 2018年4月30日攝于濟南
李白為什么會遍游名山大川？因為“訪道”是道家的重要生活之一，所以他各處去各處訪。李白說他學道有30年的歷史，“學道三十年，自言羲和人，軒蓋宛若夢，云松長相親”，“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春”，他那些寫盡中華美景的絢麗詩篇，很多都是“訪道”途中所誕生。
我們來看道教思想對李白的影響，李白有著老莊自然無為的宇宙觀，有神仙派煉丹服養(yǎng)的實踐，道教的第一個基本概念是“道”，是宇宙主宰，一種超現(xiàn)象界的本體，有時叫“造化”，有時叫“太乙”，從這種信念出發(fā)，覺得萬物都輕。道教的第二個基本概念是“運”，看古今生死，認為不過是大道連續(xù)的運行而已，可以不必顧慮，不動感情。因為李白的宇宙觀是動的，所以他常說“觀化”，“白云見我去，亦為我飛翻”，“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”，“勸君莫拒杯，春風笑人來。桃李如舊識，傾花向我開”，這些白云啦，明月啦，山花啦，春風啦，天地萬物無不親切，在李白看來，白云明月像自己一樣是天地間有生命的東西，自己也像天地間的一朵白云、一輪明月，他是自己宇宙化，宇宙自己化。李白為什么能寫出最美的關于月亮的詩篇？因為只有李白把月亮當作了自己，所以才那么自然而然地親切，沒有絲毫的違和。“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，李白的曠達，李白的深情，他在人間的寂寞，哀愁，都在大自然的山、月、花、云中得到了補償。啊，“小時不識月，呼作白玉盤”，“暫伴月將影，行樂須及春”，“暮從碧山下，山月隨人歸”，李白的月亮啊，原來就在他的心里。
安徽敬亭山及李白紀念像
道教的第三個基本概念是“自然”，道是宇宙的主宰，但道法自然，自然就是真，就是大自然本來的樣子，它反對人為，反對強制，而是一派淳樸，樸實無華，自然而然。“草不謝榮于春風，木不怨落于秋天。誰能揮鞭驅四運？萬物興歇皆自然”，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，李白的詩為什么這么曉暢，這么清新，因為他信奉自然，連李白的兒子頗黎，大名就叫李天然。
道教的第四個基本概念是“貴生愛身”，即寶貴生命，愛惜身體，便希望長生，第五個基本概念是“神仙”，與第四個概念相連，長生的具體化，就是“神仙”，怎么成為神仙呢？最重要的方法就是煉丹，服藥，在李白的詩中，有很多這方面的內容，“吾當乘云螭，吸景駐光彩”，這吸景駐光彩就是呼吸吐納之法，“相煎成苦老，消燥成津液”，這是指煉丹，“早服還丹無世情，琴心三疊道初成”，這是指血脈和平，圣胎結出，奪造化之工而成仙。如果你不知道李白是個“專業(yè)”的道教徒，你是看不懂他這些詩的。
道教的5大基本概念，道，運，自然，貴生愛身和神仙，處處支配著李白。道教在李唐一朝被奉為“國教”，與佛教講究來世不同，它肯定生活，非?，F(xiàn)世和功利，有濃厚的人間味和原始味，李白是忠實的道教徒，他的本質就是生命和生活，所以他要功名富貴，要長生不老。
李白的親人和朋友
我們介紹李白，一定會介紹到他的家人，了解李白的家人也是許多李白愛好者的心愿。但是，李白的家世和身世，唐代當時就諱莫如深，特別是對其祖父、曾祖父，史料無一記載。前面我也說過，李白自己很少談及家世，偶有所及，也往往只提遠祖，諱言近親，閃爍其辭，故布疑陣。這是比較奇怪的一件事情，因為它不合常規(guī)，所以引起人的好奇。遠祖避難避仇至于連父親、祖父、曾祖都不能提及嗎？
有細心人從歷史的塵幕中看出了蛛絲馬跡。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑紀念，明末曹學全《蜀中名勝記》載有碑文內容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接著提到此事的是宋人杜田。
到了當代，《中國青年報》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉述臺灣學者羅香林觀點：李白乃李建成之后。韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫。持同樣觀點的徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》認為李白應為涼武昭王12世孫、太祖李虎7世孫、高祖李淵5世孫、太子建成玄孫。這個說法很有意思，完全可以解釋李白為何對自己的身世避口不談，李建成，那是玄武門之變被唐太宗李世民親手殺死的親哥哥，李淵立下的大唐首位皇太子??！這一樁歷史公案太有名了，沒有玄武門之變，李世民就成不了唐太宗，唐朝歷史就要改寫。李世民的子孫做了皇帝，李建成的子孫自然成了罪人后代，假若李白真是李建成的玄孫，那他所有對自己身世的刻意掩藏完全可以說得通了。
再來看李白的妻子兒女。魏顥在《李翰林集序》中說， “白始娶于許，生一女一男，曰平陽、明月奴，女既嫁而卒。又合于劉，劉訣。次合于魯一婦人，生子曰頗黎?！?/span>玄宗開元十三年（公元725年），25歲的李白開始了他在全國的漫游生活。開元十五年（公元727年），李白在湖北安陸與唐高宗時的故相許圉師的孫女結婚，生女兒平陽。開元廿四年（公元736年）春，36歲的李白攜夫人及女兒平陽繞道太原，五月途經中都（今汶上），季夏至東魯。次年,其子伯禽在東魯出生;再次年,許氏夫人卒。李白的第一次婚姻，居間搭橋牽線的是一位姓孟的官員（少府）。
李白在第一段婚姻期間，大部分時間過著類似隱居的生活。住在安陸白兆山桃花巖，造了石頭房子，開墾出山田。耕種之余，每天讀讀書，時常呼朋喚友一起賦詩、飲酒。這一段婚姻，讓李白煩惱的是入贅一事。他的一些詩文中有所流露。例如，《少年行》一詩的“遮莫姻親連帝城，不如當身自簪纓”，《鄴中贈王大人》一詩中的“投軀寄天下，長嘯尋英豪”、“富貴吾自取，建功及春榮”等詩句，都不難品味出李白的苦澀心情。
許氏病故之后，李白一位名叫李冽的堂弟（當時做著兗州長官佐副的官職），幫助李白續(xù)娶了一位劉姓婦人。這位劉姓婦人，對李白的詩歌完全不感興趣，對李白整天只知道飲酒作詩、高談闊論而不懂得掙錢養(yǎng)家，很快就感到了不滿乃至厭惡，二人關系終以離婚了結。
跟劉氏的這一段婚姻生活，李白無疑是很郁悶的。他的遠大理想，他的詩酒山水之樂遭受劉氏無數次的數落、嘲笑和痛罵——后來他在詩中把劉氏比作漢人朱買臣妻子，足以證明。這一時期，李白的痛苦也多次在詩篇中流露出來。《五月東魯行答汶上翁》中的“魯人重織作，機杼鳴簾櫳”、“舉鞭訪前途，獲笑汶上翁”等詩句可以看到，李白不切實際的言行舉止，遭到了魯人的譏笑。李白寫給兒女的那首《南陵別兒童入京》一詩最后四句是：“會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”顯然是跟劉氏離婚之后，李白郁悶心情的一次大釋放。
李白的第三段婚姻在公元742年，婦人只是妾，并未扶正。這位婦人原來是李白的一個鄰家女子，可能是李白看上她的姿色之后，再想辦法納為妾的。李白有一首《詠鄰女東窗下海石榴》詩，專門表現(xiàn)詩人對這女子的愛慕之情。詩如下：魯女東窗下，海榴世所稀。珊瑚映綠水，未足比光輝。清香隨風發(fā)，落日好鳥歸。愿為東南枝，低舉拂羅衣。無由一攀折，引領望金扉。
之所以是納妾，而不是娶為正室，原因可能是這位鄰家女子只是普通民女，按照唐律，屬于士大夫階層的李白不得將其娶為妻子。
這位連姓氏都沒有留下來的妾，下落如何，是一直跟著李白生活，還是離婚、夭折了，都不是特別清楚。她給李白生了一個兒子，取名頗黎（即天然）。
李白的最后一任妻子是前宰相宗楚客的孫女宗煜，他們結婚的地點在宋州（今天河南商丘一帶），時間是天寶十二載（753）之前，李白50歲左右。宗氏是一位知書達理的婦人，李白對她相當有感情。李白寫給這位宗氏妻子的詩歌體書信和他代替妻子寫給自己的詩歌，僅天寶十四載就有《秋浦寄內》《自代內贈》《秋浦感主人寄內》等，詩中飽含著思念之情。“妾似井底桃，開花向誰笑。君如天上月，不肯一回照”，詩中用愛妻的口氣撒嬌埋怨丈夫久客不歸，字里行間可見夫妻二人的深情厚意。
宗氏基本上是跟李白偕老了的。安史之亂爆發(fā)，李白攜帶宗氏家族逃亡到豫章、潯陽（今南昌和九江）。宗氏后被李白送往廬山與李騰空（女，李林甫的孫女）修道，終老。其間兩人離多聚少。李白因為曾跟從永王李璘，被關進潯陽監(jiān)獄，定為叛逆罪，流放夜郎。期間，宗氏夫人利用其家族關系，翻山越嶺到劍南（現(xiàn)在屬于四川）設法搭救。李白被赦免返回之后，兩人曾經重逢聚首。李白61歲那年，曾親自送宗氏去廬山拜訪道姑。宗氏跟李白一樣，都是狂熱的道教信徒，兩人都向往得道成仙，可謂志同道合。
李白浪漫游歷，看似了無牽掛，其實他是個非常深情的人，他時刻惦念著兒女，思念著家人。李白一共有3個孩子，第一任許氏生有兒子伯禽和女兒平陽，明月奴是伯禽的小名，東魯女子生有一個兒子天然（小字頗黎，后隨其母離開李白）。李白在金陵時思念兒女，寫下了《寄東魯二稚子》，成為表達父愛的千古名篇。
嬌女字平陽，折花倚桃邊。折花不見我，淚下如流泉。
小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹下，撫背復誰憐。
還有《送蕭三十一之魯中兼問稚子伯禽》中的詩句“君行既識伯禽子，應駕小車騎白羊”，這些描寫兒子駕小車騎白羊、女兒與兒子在桃樹下思念父親而哭泣的詩，沒有李白式的狂放不羈和縱酒高歌，沒有想象也沒有夸張，只用家常話語表達著李白這位普通的父親思念遠方的兒女。這時候的李白，一點也不是天上謫到人間的神仙，他就是個平凡的男人，想著愛子騎小羊的可愛模樣，嘆息寄人籬下的兒女有誰憐愛。這樣有人情味的李白，是真實的李白，是我們不需仰視的李白，是讓我們?yōu)橹鳒I的李白。
李白的子女結局如何？所有關心和喜愛李白的人都會掛念他們。先說李白的愛女平陽，平陽比較悲慘，出嫁后就去世了。頗黎一直沒有消息，而伯禽則一直陪伴著李白，李白在當涂去世（今安徽省馬鞍山市當涂縣），伯禽大約一直隨侍，后來定居當涂，792年，也就是李白去世30年后，伯禽也在當涂去世了。
公元817年，宣、歙、池等州觀察使范傳正是李白的崇拜者，打算重修李白墓地，開始尋訪李白的后人，找到李白的兩個孫女，也就是伯禽的兩個女兒，這兩個孫女都嫁給了當地的農民，她們的丈夫一個叫陳云，一個叫劉勸。兩個孫女都是農婦打扮，非常樸素甚至破舊，但進退應對非常閑雅，“儒風宛然”。范傳正問起她們的家道，才知道這姐妹倆還有個哥哥，“有兄一人，出游一十二年，不知所在。”哥哥出游12年，不知去向何方，杳無音訊。也就是說，李白的后代有1個孫子，兩個孫女。因為伯禽是一介布衣，沒辦法為子女提供好的環(huán)境和機會，所以兩姐妹只能嫁給當地農夫， 沒有田地桑蠶可以謀生，生活非常貧困。但祖父李白又名滿天下，她們目前的身份、地位、境況實在羞于向當地官員求告：“久不敢聞于縣官，懼辱祖考”，擔心辱沒了祖上聲譽。
范傳正知道后非常難過，想幫助她們改嫁給當地的士族，她們說：“在孤窮既失身于下俚，仗威力乃求援于他門。生縱偷安，死何面目見大父于地下？欲敗其類，所不忍聞。”意思是貧困時不得已嫁給了農民，不至于仗祖上門蔭改嫁到豪門。即使入豪門，茍且偷安，又有什么面目去見九泉之下的祖父？我們不會做這樣的事情。范傳正聽了非常感動，為她們免除了一些徭役和雜役，減輕了一些經濟負擔。
843年，文人裴敬拜謁李白墓碑，他的曾祖父即是唐代著名劍術家裴旻。李白的詩歌，張旭的草書，裴旻的劍術曾被譽為唐代“三絕”，李白亦曾寫信給裴旻希望跟他學劍。當地人告訴裴敬，李白的孫女至少五六年沒來掃墓了，可能已經去世了。此時距李白去世已80年。
至此，中國最偉大的、詩歌流播最廣的、引無數人折腰的詩人李白，沒有子孫后代傳承。
安徽當涂青山李白墓園圖
再來看看李白的朋友。李白的朋友非常多，他寫給朋友的許多名篇也成為歌頌友誼名垂青史的大作，除去道教中的元丹丘、岑夫子，游俠中的少年們，在士大夫階層中，孟浩然，王昌齡，賀知章，杜甫，高適等，李白都為他們寫過動人的詩篇。其中最令人稱道的是李白和杜甫的友誼，達到了“醉眠秋共被，攜手日同行”的地步！那是公元744年，李白杜甫于洛陽初見，李白早已舉世皆知，而杜甫尚未有名，但二人一見傾心，彼此欣賞。尤其是杜甫，從此把大他11歲的李白放在了心上，時時牽掛，回回夢聞。
河南單縣開山公園李白杜甫高適陶沔（時為單縣縣尉）四君子雕像
李杜之間的友誼廣為人知，我不再多談，這里，我要提到一個人——高適。高適同樣是著名詩人，其邊塞詩非常出名。744年秋，李白杜甫再次履約梁宋(今開封，商丘）相見，同時遇到了尚未有功名的高適，此時李白剛被排擠出長安，杜甫科場失意，高適一介布衣，3人度過了一段美好的時光。755年安史之亂爆發(fā)，大唐王朝岌岌可危，一心報效國家的李白接受唐玄宗之子永王李璘應召從軍，意圖出征平叛。但恰恰是入府永王李璘，給李白帶來了滅頂之災。唐玄宗避亂成都，太子李亨靈武即位，李亨不能容忍李璘的軍事力量游離在他的權力之外，以皇帝身份令李璘交出兵權，李璘不從，于是李亨任已是淮南節(jié)度使的高適率軍討伐李璘，李璘兵敗被殺。我們的大詩人李白才參加永王的軍隊兩個月，才剛寫了《永王東巡歌》來高唱平叛救濟天下危亡，不想竟成了當朝新皇帝李亨眼中的謀逆之敵。這個皇子們政治斗爭下的犧牲品以“附逆”之罪受到抓捕，抓捕他的正是手握重兵，舉足輕重的“討逆”軍事統(tǒng)帥高適的部隊！李白想到他們昔日友情，寫信求助，甚至李白的妻子宗煜親自登門拜訪高適，高適均不予接見，也不理睬，未有任何表示，二人從此恩斷意絕。
河南開封李白杜甫高適三賢紀念雕像
也許，對于高適來說，此時是身居高位的軍事統(tǒng)帥，他的政治身份、地位使他不便與“附逆”分子李白有瓜葛，一個平定叛亂的主帥如何能夠營救叛亂分子呢？站在高適的立場上，他沒有錯，甚至完全可以理解?？蛇@份合理的冷酷卻又多么讓人傷心！我知道這個真相時，心中十分難過。我無意苛責高適，但是，沒有了高適的唐詩仍然可以稱為唐詩，沒有了李白的唐詩又如何能叫唐詩??！大唐王朝以詩笑傲，沒有李白，大唐如何笑傲？
友誼，既有杜甫時時“涼風起天末，君子意如何”的真心牽掛，又有高適避而不見求而不睬的“正確”和“冷靜”，這就是“罪人”李白的朋友們。
李白的月亮
在中國的文化世界里，千百年來無邊美好的月色里，沒有一個人能像李白這樣寫下了這么多的月亮的詩，并且，每一首都那么美，美到無法超越。
李白流傳于世的近千首詩作中，涉及月亮的達430首！將近二分之一！數目之多為唐詩之冠，而且，各種月亮全都寫盡，可謂古今第一，天下無雙。我們來看一看：
各種形態(tài)的月亮——圓月，初月，新月，半月，彎月。
各種色彩的月亮——明月，素月，皎月，清月，朗月。
各種時間的月亮——寒月，冬月，曉月，夕月，古月，今月，漢月，夜月。
各種地方的月亮——山月，江月，林月，庭月，湖月，沙月，石上月，天門月，西江月，峨嵋月，關山月，長安月，巴月，秋浦月，秦地月，瀟湘月。
各種情境的月亮——孤月，泛月，醉月，乘月，攬月，夢月，寄月，賒月。
可以說，李白的喜月，愛月，玩月，詠月，在中國文化史上把月亮主題開創(chuàng)了一個全新的境界，在空間上延伸到了廣袤的宇宙人生，在時間上把光輝灑向了無盡的歷史長河。李白的月亮成為最美的月亮，美到前不見古人，后不見來者。
蘇東坡的《前后赤壁賦》是哲學之作，對天、地、月、人及時空變換有著深刻的思索。李白的《把酒問月》同樣是一首哲學之詩，同樣對宇宙人生有著超邁的認知。
把酒問月?故人賈淳令予問之
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。
今人不見古時月，這里面含著多少時間的變；今月曾經照古人，這里面又含著多少空間的不變。人世，時空，來的，去的，到底是怎樣一種變幻？又是怎樣一種存在？那些離開我們逝去了的，它們曾經存在過嗎？那永懸天空的明月，今天的人兒如何見到它過去的光輝？
多么神奇的世界啊，又是多么神奇地用最簡潔上口最明麗曉暢的詩的語言向我們做著表達。
空前而絕后，唯有李白！除非李白！
長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。
明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。
山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。
峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。
揚花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。
太多了，太美了，前面介紹李白是個忠實的道教徒那一章中，曾提及李白的思想中天地萬物與我同一，我就是自然，自然就是我，李白在寫月亮的時候，其實就是寫自己，所以那么得心應手，那么信筆而發(fā)，加上李白本身又是千古不遇的天才，心肝五臟皆錦繡，所以他的月亮才成了最美的月亮。
有了李白的月亮在文化的星空中照耀，中華兒女舉頭望明月，低首清輝里，享受自然的美，懷想的美，思鄉(xiāng)的美，詩歌的美，那是藝術女神的神奇魅力，讓我們沉醉又引導我們上升。
當然，李白詩歌的藝術成就絕不僅限于他寫月亮的詩，在中國文學史上，4000年來的詩壇上，“唯公文章，橫被六合，力敵造化”（李陽冰《草堂集序》），他那生命力的充溢，浪漫豪放的詩風，沒有第二人能與之相比，這又是一個太大的話題，遠非我的一篇小文章所能說盡。這僅是一篇臨近中秋看到月亮想到李白的心得，以此懷念我們的詩人，以此獻給我們的月亮。
月亮和李白的光茫，永駐華夏兒女舉頭仰望的星空，永遠澄澈人生代代無窮無已的萬億心靈。
