蒙古皇家?guī)ぼ噲D
內(nèi)蒙古博物院展出蠟像元朝皇帝忽必烈會(huì)見意大利探險(xiǎn)家馬可?波羅
朋友們，前面三期談藝錄我講了西夏，契丹、金這些政權(quán)的誕生和消亡，講述了她們的開篇與謝幕，它們的開局讓人眼前為之一亮地振奮，最后的謝幕又令人流水落花春歸去也地嘆惋。
那么，是誰謝了春紅？使西夏王朝，完顏金朝以及我們的大宋王朝同時(shí)消失在歷史舞臺(tái)上？又是誰以天下無敵的強(qiáng)者風(fēng)范登上了中華最高寶座成為君臨天下的至尊？
它就是今天談藝錄的主人公——元朝。
從個(gè)人來說，元朝是我很不喜歡的一個(gè)朝代，我讀過一些有關(guān)元朝的書，每次都悵然談不上快樂。一個(gè)把自己的國(guó)民分成高中低下4個(gè)等級(jí)的統(tǒng)治者，對(duì)自己的國(guó)度充滿了歧視與傲慢，仇視有知識(shí)的人把他們與乞丐同列，盡管擁有適千里者如在戶庭，之萬里者如出鄰家的遼闊國(guó)土，卻沒有配得上的遼闊政治視野。這個(gè)橫掃一切的黃金家族防止被認(rèn)同的結(jié)局只能是來得急去得快，匆匆，太匆匆。
這個(gè)充滿了鐵血、殺戮與融合的朝代，讓我們走進(jìn)它吧。
2018年5月26日，我在書店買到梅毅所著的《元》一書，與之前看過的有關(guān)元代的書相比，它更完整和富有才氣，也讓我第一次了解到一位活躍在中國(guó)文化史上的作者——梅毅。讓我們跟隨梅毅先生的筆觸，走進(jìn)中國(guó)歷史上一個(gè)短暫的巨無霸的大一統(tǒng)朝代——元。
來看作者簡(jiǎn)介。梅毅，男，天津人，現(xiàn)居深圳，任職于深交所。代表作品有《生命的傷口》、《赫爾辛基的逃亡》、《表層》等多部中篇小說。獲“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”等文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。從事金融工作10余載，致力于西方資本市場(chǎng)研究工作，精通英、法等外語。出版有長(zhǎng)篇社會(huì)學(xué)譯著《人類行為》（中國(guó)社科出版社）。2004年起，梅毅以“赫連勃勃大王”為筆名開始“中國(guó)歷史大散文”的寫作，相繼出版有長(zhǎng)篇?dú)v史散文集《隱蔽的歷史》、《歷史的人性》、《華麗血時(shí)代》、《帝國(guó)的正午》、《刀鋒上的文明》、《帝國(guó)如風(fēng)》、《大明朝的另類史》、《歷史總是叫人惦記》（世界知識(shí)出版社、陜西師大出版社等）。香港中華書局出版有《歷史長(zhǎng)河的悲喜英雄》、《帝王將相的博弈真相》。
梅毅作品受到成百上千萬讀者熱捧，2010年，受《百家講壇》邀請(qǐng)，主講《梅毅話英雄》系列節(jié)目，包括《梅毅話英雄之鮮為人知的楊家將》、《梅毅話英雄之隋唐英雄志》。
這么精彩的梅毅，來看他眼中的《元》。
元史，并非蒙古史。元朝在中國(guó)的時(shí)間段大致有以下幾種算法：如果從1206年鐵木真即汗位，至1368年元順帝逃出大都，共有162年歷史；如果從蒙古滅金統(tǒng)一北中國(guó)的1234年算起，到1368年止，共有134年歷史；如果以忽必烈在1271年改國(guó)號(hào)為“大元”標(biāo)志著元朝的開始，共有97年；如果從1276年宋恭帝出降，元軍攻占臨安開始，元朝只有92年歷史。之前我曾講過那些少數(shù)民族政權(quán)的歷史，這里，我再把各政權(quán)滅亡的時(shí)間列一下：
1125年，金滅大遼。
1127年，金滅北宋。
1227年，蒙古滅西夏。
1234年，蒙古滅金。
1276年，元滅南宋。（南宋滅國(guó)我會(huì)專門做一期談藝錄）
1368年，明太祖朱元璋建立明朝，元朝滅亡。
黃金家族一代天驕
成吉思汗圖像
內(nèi)蒙古鄂爾多斯成吉思汗陵
內(nèi)蒙古鄂爾多斯一代天驕成吉思汗雕像
“黃金家族”是蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治者們?yōu)樽约旱难y(tǒng)做的一個(gè)完美包裝。傳說蒙古族有一個(gè)始祖母阿蘭，阿蘭與她丈夫一起生了兩個(gè)兒子，在她丈夫死后又生了3個(gè)兒子。她的兩個(gè)大兒子包括她的親屬對(duì)這件事有疑問，阿蘭說這后邊的3個(gè)兒子是她與一個(gè)金黃色神仙的后代，是上天的兒子，從此之后，這3個(gè)兒子的后人就被稱為純潔出身的蒙古人。而事實(shí)是：這3個(gè)兒子是阿蘭和家里的傭人所生。成吉思汗就屬于其中的一支包侕之金氏，即孛兒只斤氏，蒙古的可汗都出于這個(gè)家族，所以就被稱為“黃金家族”。
阿蘭和五個(gè)兒子塑像
成吉思汗死后，只有他的直系后裔，即術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)、拖雷4人的后代才被稱為“黃金家族”，才有資格繼承各汗國(guó)的汗位。拖雷之子蒙哥奪得蒙古大汗之位后，這個(gè)范圍又進(jìn)一步縮小為拖雷的后代，其后的元朝皇帝和明朝時(shí)的韃靼可汗（如達(dá)延汗）均出自這一系。
孛兒只斤?鐵木真（1162年5月31日—1227年8月25日），蒙古帝國(guó)可汗，尊號(hào)“成吉思汗”，意為“擁有海洋四方”。我國(guó)蒙古族杰出的軍事家，蒙古開國(guó)君主，著名軍事統(tǒng)帥，名鐵木真，姓孛兒只斤，乞顏氏，元代追上廟號(hào)太祖。
成吉思汗生于蒙古貴族世家。約在1170年，其父也速該被塔塔兒人毒死，也速該的遺孀月倫領(lǐng)著鐵木真和他的幾個(gè)弟弟度過數(shù)年艱難生活。少年時(shí)期的艱險(xiǎn)經(jīng)歷，培養(yǎng)了鐵木真堅(jiān)毅勇敢的素質(zhì)。蒙古部主忽都剌汗死后，蒙古部眾大都在札木合控制之下，鐵木真投靠札木合，隨他游牧。鐵木真籠絡(luò)人心，招徠人馬，最后脫離札木合，建立自己的斡魯朵（原義為帳幕，后指有直屬的軍隊(duì)、民戶、奴隸和州縣的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)軍事單位）。
12世紀(jì)末，在鐵木真的領(lǐng)導(dǎo)下，蒙古乞顏部迅速發(fā)展壯大，引起札答蘭部首領(lǐng)札木合的不滿。1190年，札木合藉口部人劫掠鐵木真馬群被射殺，聯(lián)合泰赤烏等13部共3萬人進(jìn)攻鐵木真。鐵木真兵分13翼迎戰(zhàn)，因?qū)嵙Σ粩扯鴶⊥耍贩Q“十三翼之戰(zhàn)”。1196年，鐵木真和克烈部脫里汗出兵助金，于斡里札河(今蒙古東方省烏勒吉河)打敗塔塔兒人。金廷授鐵木真以察兀忽魯(部長(zhǎng))官職，封脫里汗為王(脫里從此稱王汗)。鐵木真與王汗聯(lián)兵攻打古出古?乃蠻部，回師途中又與乃蠻本部相遇。王汗見敵勢(shì)盛，不告而退，把鐵木真留在乃蠻兵鋒之下。鐵木真發(fā)覺后，迅速撤兵，回到自己牧地撒里川(在今蒙古克魯倫河上游之西)，反而把王汗暴露在敵前。王汗大敗，因?yàn)橛性S多蒙古部眾在王汗處，鐵木真怕他們被乃蠻吞并，對(duì)自己不利，便派稱為四杰的博爾術(shù)、木華黎、博爾忽、赤老溫領(lǐng)兵援救王汗，擊退乃蠻。鐵木真在部落爭(zhēng)戰(zhàn)中善于利用矛盾，縱橫捭闔，逐漸擺脫了對(duì)王汗的臣屬地位。1201——1202年，鐵木真和王汗聯(lián)兵，與札木合聯(lián)盟(塔塔兒、乃蠻等部落聯(lián)盟)大戰(zhàn)獲勝，札木合投降王汗。1202年，鐵木真消滅了四部塔塔兒，占領(lǐng)了呼倫貝爾高原，實(shí)力猛增。1203年王汗對(duì)鐵木真發(fā)起突然襲擊，鐵木真敗退到哈勒哈河以北。不久，鐵木真乘王汗不備，奇襲王汗牙帳，克烈部亡。同年，汪古部也歸附鐵木真。1204年，鐵木真消滅了乃蠻太陽(yáng)汗的斡魯朵，成為蒙古高原最大的統(tǒng)治者。
鐵木真
1206年，鐵木真在斡難河(今蒙古鄂嫩河)源召開忽里臺(tái)大會(huì)，即蒙古國(guó)大汗位，號(hào)成吉思汗。1226年，成吉思汗出征西夏。次年西夏亡。1227年夏歷七月十二日，成吉思汗病逝。大皇后孛兒臺(tái)生子4人：長(zhǎng)子術(shù)赤，為欽察汗國(guó)諸汗之祖；次子察合臺(tái)，為察合臺(tái)汗國(guó)諸汗之祖；第三子窩闊臺(tái)，蒙古第二代大汗(元太宗)；第四子拖雷，后人為元代和伊利汗國(guó)皇室。
鐵木真去世后，他的第三個(gè)兒子孛兒只斤?窩闊臺(tái)（1186年—1241年12月11日）繼蒙古帝國(guó)大汗位，史稱“窩闊臺(tái)汗”。 1229年忽里臺(tái)大會(huì)被擁戴登基，管理整個(gè)蒙古帝國(guó)。他繼續(xù)父親的遺志擴(kuò)張領(lǐng)土，南下滅金朝，派拔都遠(yuǎn)征歐洲，他在位期間疆域版圖曾擴(kuò)充到中亞、華北和東歐。在位期間，任用契丹人耶律楚材為中書令，采用漢法，并且開科取士，重用中原文人，奠定元朝的基礎(chǔ)。
窩闊臺(tái)圖像
窩闊臺(tái)認(rèn)為：“這人世一半是為了享樂，一半是為了英名。當(dāng)你放松時(shí)，你自己的束縛就放松，而當(dāng)你約束時(shí)，你自己就受到束縛。”滅金之后，他指派朝中的大將率師征伐，自己則不愿再受親征之苦。他在不斷酗酒和親近妖嬈美姬中打開歡樂的地毯并踏上了縱欲的道路。
1241年二月，窩闊臺(tái)游獵歸來，多飲了幾杯，遂致疾篤。十一月，隆冬降至，窩闊臺(tái)再次出獵，騎射五日之后還至諤特古呼蘭山，在行帳中觀看歌舞，親近歌姬，暢飲美酒。窩闊臺(tái)興致很高，縱情豪飲至深夜才散。左右在第二天入內(nèi)探視發(fā)現(xiàn)窩闊臺(tái)已中風(fēng)不能言語，不久便死于行殿之中。時(shí)年56歲，共在位13年。窩闊臺(tái)的遺體被葬埋在起輦谷，廟號(hào)太宗。
窩闊臺(tái)去世后，鐵木真的孫子，拖雷的長(zhǎng)子蒙哥繼位，孛兒只斤?蒙哥（1209年1月10日—1259年8月11日），1251年7月1日至1259年8月11日在位，史稱“蒙哥汗”，其四弟即元世祖忽必烈。
孛兒只斤?蒙哥即位前曾參加拔都統(tǒng)帥的長(zhǎng)子軍西征，活捉欽察首領(lǐng)八赤蠻，進(jìn)攻古羅斯等地。即位后主要致力于攻滅南宋、大理等國(guó)，并派遣旭烈兀西征西亞諸國(guó)。
蒙哥
1258年，蒙哥、其弟忽必烈和大將兀良合臺(tái)分三路大舉進(jìn)攻南宋。1258年農(nóng)歷七月，蒙哥親率主力進(jìn)攻四川，一路所向披靡，攻克四川北部大部分地區(qū)。1259年初，在合州（今重慶合川區(qū)）釣魚城下攻勢(shì)受阻，數(shù)月不能攻克。1259年8月11日，蒙哥因病去世于合州釣魚山，一說重傷而死，享年50歲。元世祖忽必烈追尊蒙哥廟號(hào)為憲宗。
蒙哥去世，他的弟弟忽必烈繼位，孛兒只斤?忽必烈（1215年—1294年），即元世祖，托雷第四子， 大蒙古國(guó)的末代可汗，同時(shí)也是元朝的開國(guó)皇帝。
1251年，蒙哥任忽必烈為總理漠南漢地軍國(guó)庶事，南駐爪忽都之地。他先后任漢人儒士整飭邢州吏治，立經(jīng)略司于汴梁，整頓河南（今洛陽(yáng)）軍政，并屯田唐、鄧，收到積極效果。1253年，受京兆（今陜西西安）封地。同年，忽必烈受命與大將兀良合臺(tái)遠(yuǎn)征云南，滅大理國(guó)。1258年蒙哥興師伐南宋，授命忽必烈代總東路軍。1259年8月，蒙哥在合州前線病逝。1260年3月，忽必烈在部分諸王的推戴下，即汗位于開平（即上都，今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗），建元中統(tǒng)。1271年（至元八年），取《易經(jīng)》“大哉乾元”之義，建國(guó)號(hào)為大元，確定以大都（今北京）為首都。
內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗忽必烈雕像
內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗元上都遺址
到這里，我們的大元正式登場(chǎng)了。
世界性帝國(guó)的皇帝們
元朝，可以稱之為我國(guó)歷史上國(guó)土面積最大的朝代，最盛時(shí)“領(lǐng)土”面積達(dá)3000萬平方公里之巨，東抵太平洋西岸，西至多瑙河畔，南至印度洋，北達(dá)北冰洋，幾乎涵括今天整個(gè)俄羅斯，是一個(gè)真正意義上的世界性帝國(guó)。
蒙古人信仰薩滿教，“長(zhǎng)生天”是蒙古薩滿教的最高神明，蒙語為“孟和騰格里”，蒙古人有著天地崇拜的習(xí)俗，他們稱天為“額其格騰格”——意為蒼天之父,稱地為“額赫嘎扎爾”,意為大地母親。《蒙韃備錄》記載“其俗最敬天地,每事必稱天,聞淚聲則恐懼,不敢行師,曰:天叫也。”
內(nèi)蒙古赤峰成吉思汗蘇魯錠（即戰(zhàn)旗）雕像
長(zhǎng)生天父親掉下長(zhǎng)矛一樣的蘇魯錠助成吉思汗征戰(zhàn)天下
薩滿教認(rèn)為長(zhǎng)生天具有主宰世間萬物的神秘力量，故應(yīng)予以無限崇拜與敬仰，在歷史的演化進(jìn)程中，長(zhǎng)生天逐漸演化成了集自然，宗教，階級(jí)，政治，哲學(xué)意義于一體的復(fù)合觀念，蒙古民族以“蒼天”為永恒最高神，“成吉思汗”，其含義就是“賴長(zhǎng)生天之力而為汗者”，與漢民族帝王的“君權(quán)神授”具有相同意義。
“黃金家族”的王子們，統(tǒng)治著大大小小無數(shù)的王國(guó)，“長(zhǎng)生天”的福祉，瞬間使蒙古民族達(dá)到榮耀的巔峰。先來看元世祖忽必烈。
1271年，忽必烈把蒙古國(guó)號(hào)改為“大元”，這是一個(gè)大氣磅礴的國(guó)號(hào)。忽必烈在當(dāng)王子的時(shí)期，對(duì)儒生比較親近，劉秉忠，張德輝，姚樞等儒士成為他手下的得力參謀。1260年，忽必烈開平稱帝，典章，制度，國(guó)號(hào)，都城興建，官制章服，朝儀禮制均仿漢制。七八歲時(shí)，忽必列的獨(dú)生子真金就接受儒家教育。大元朝廷中的儒臣派，有遼、金、宋中的漢族知識(shí)分子，還有真金等蒙古勛貴。但1262年山東“李璮之亂”的爆發(fā)，忽必烈對(duì)儒臣特別是漢人漢臣產(chǎn)生了信任危機(jī)，隨著領(lǐng)土的擴(kuò)大和戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)，忽必烈對(duì)橫征暴斂由反感到追逐，重用阿合馬等貪官20多年，視民財(cái)如糞土，民命如草芥。期間又兩次東征日本，1次進(jìn)攻占城（今越南中部），1次出兵爪哇（今印尼境內(nèi)），同時(shí)試圖征服流求，兩征絢甸，三伐安南（今越南），兵戈30年，均以失敗而終。
忽必烈的妻子察必于1281 年先他去世。5年之后他親自選定的皇位繼承人真金太子早逝?；蛟S由于這些個(gè)人悲劇的刺激，忽必烈開始酗酒，并且毫無節(jié)制地暴飲暴食。他的體重迅速增加，越來越肥胖，并被酗酒引起的疾病折磨得痛苦不堪，1294年2月18日（元至元三十一年正月二十二日），忽必烈病逝， 在位35年，時(shí)年80歲。
1294年，忽必烈去世，他的孫子，真金太子的第三個(gè)兒子鐵穆爾繼位，史稱元成宗。元成宗作為守成之主，在位13年，1307年因病去世，時(shí)年42歲。
元成宗像
元成宗在位前期基本上保持了守成的局面。但是，為了酬謝擁立他的諸王貴戚而濫增賞賜，很快造成國(guó)庫(kù)“向之所儲(chǔ)，散之殆盡”，“歲入之?dāng)?shù)，不支半歲”的枯竭局面，只能依靠挪用鈔本來維持，導(dǎo)致鈔幣迅速貶值。在用人上，他所傾心任用的仍是伯顏（賽典赤孫）、阿里等一批色目官僚。
鐵穆爾在位后期，因連年患病，這些色目官僚與皇后卜魯罕內(nèi)外勾結(jié)，淆亂朝政，官場(chǎng)中貪污因循的風(fēng)氣大盛。為了能建功后世，提高威望，鐵穆耳又發(fā)兵征討八百媳婦國(guó)（今泰國(guó)北部等地），使西南大擾，釀成云南、貴州各族人民起義。這些舉措都導(dǎo)致國(guó)力空虛，政治日趨黑暗。
1307年初春，元成宗病死，他的二哥答剌麻八剌的長(zhǎng)子海山繼位，是為元武宗。海山在位3年多，基本沒干什么好事。濫任官吏，濫行銀鈔，最可笑的是，這位皇帝下令“ 歷代銅錢相參通用”，各種年代的銅錢混亂使用，幣制亂成一片。同時(shí)，海山侫佛崇僧達(dá)到瘋狂的地步，派軍士千余人及大量民工修建五臺(tái)山華佛寺，又令喇嘛翻譯佛經(jīng)，下詔“凡毆打西僧者截其手，罵西僧者斷其舌”，這樣的詔令完全失去了一個(gè)統(tǒng)治者最基本的明辨是非的能力。
元武宗海山
1311年，酒色過度的海山病死，時(shí)年31歲，其弟愛育黎拔力八達(dá)以皇太弟身份繼位，是為元仁宗。
元仁宗
元仁宗孛兒只斤?愛育黎拔力八達(dá)（1285年4月9日—1320年3月1日），元朝第四位皇帝，在位時(shí)間為1311年4月7日—1320年3月1日。這位仁宗皇帝為當(dāng)時(shí)及后世儒生歌詠的偉大事跡就是恢復(fù)元朝廢止了80多年的科舉，馬上王朝，終于要以儒家法典為依，開始求取治天下之才了。但是，有元一代近百年，錄取任用中舉漢人不過五六百人，完全是個(gè)沒太有實(shí)際作用的“面子工程”。1320年，嗜酒成性的元仁宗去世，他的兒子孛兒只斤?碩德八剌（1303年2月22日—1323年9月4日）繼位，是為元英宗。
元英宗是元仁宗的嫡長(zhǎng)子，即位時(shí)18歲，少年皇帝很有作為，頒行《大元通制》新法，成為元朝最重要的法典；罷汰冗官，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，推行“助役法”減輕民眾沉重的徭役；最后以儒治國(guó)，下詔在全國(guó)范圍內(nèi)“舉善薦賢”?？梢哉f，英宗是元朝第一個(gè)熟諳漢語和儒家文化的帝王。元英宗的新政使得元朝國(guó)勢(shì)大有起色，但新政觸及到了蒙古保守貴族的利益，引起了他們的不滿。1323年9月4日，21歲的英宗在上都以南30里的南坡行帳中被闖入的皇后之兄鐵失當(dāng)胸一刀捅死，史稱“南坡之變”。
元英宗
1323年南坡之變，元英宗被弒，晉王也孫鐵木兒被擁立為皇帝，改元“泰定”。 孛兒只斤?也孫鐵木兒（1293年—1328年），元朝第六位皇帝，他是元世祖忽必烈的曾孫、元裕宗真金之孫，早年承襲父親甘麻剌的晉王爵位，鎮(zhèn)守漠北。
他在位5年，政治上未有太大變動(dòng)，國(guó)家大體穩(wěn)定，但元朝已進(jìn)入多事之秋。泰定帝時(shí)代，元朝中央大權(quán)完全掌握在回族集團(tuán)手中，回族人的地位處于最鼎盛時(shí)期，享有許多商業(yè)賦稅豁免權(quán)。1328年，尊寵密宗佛教的也孫鐵木兒病死在上都，時(shí)年36歲，死后發(fā)生皇位之爭(zhēng)，他的從侄圖帖睦爾（元文宗）奪取了他的8歲兒子阿速吉八（天順帝）的皇位，他也被視為“自立”的非法君主，沒有得到漢文廟號(hào)、謚號(hào)與蒙古汗號(hào)，一般以其第一個(gè)年號(hào)而通稱為“泰定帝”。
泰定帝
孛兒只斤?圖帖睦爾（1304年2月16日—1332年9月2日），蒙古帝國(guó)可汗，汗號(hào)“札牙篤可汗”。元朝第八位皇帝，廟號(hào)文宗。
1328年，泰定帝死，知樞密院事燕鐵木兒在大都發(fā)動(dòng)政變，謀立武宗長(zhǎng)子周王和世賚為帝，后以路遠(yuǎn)改立圖帖睦爾，9月，圖帖睦爾接帝位于大都，改元天歷。
天歷二年（1329）八月，武宗長(zhǎng)子和世賚于和寧之北即帝位，是為明宗。當(dāng)明宗南行至上都附近的旺忽察都（在今河北 張北縣北）時(shí)，名義上已遜位的圖帖睦爾與燕鐵木兒前往迎接，伺機(jī)毒死明宗。于是圖帖睦爾復(fù)于八月即位于上都。
文宗重祚以后，修《經(jīng)世大典》，建圭章閣，欲興文治。但是文宗在位期間，丞相燕帖木兒自持有功，玩弄朝廷，元朝朝政更加腐敗，國(guó)勢(shì)更加衰落。文宗在位期間國(guó)內(nèi)多次爆發(fā)農(nóng)民起義，大動(dòng)亂正在醞釀之中。至順三年（1332年）八月，文宗病死，終年29歲，死前自悔謀害兄長(zhǎng)之事，吐露真情，遺詔立明宗之子以自贖。死后葬起輦谷，廟號(hào)文宗。
元文宗
文宗統(tǒng)治期間，組織編修了長(zhǎng)達(dá)880卷的《經(jīng)世大典》，保存了豐厚翔實(shí)的元代典章制度。同時(shí)，崇儒敬孔，像漢人皇帝一樣在京郊祭祀旲天上帝，從意識(shí)形態(tài)來講，元文宗是第一個(gè)承認(rèn)自己是“中華民族一分子”的蒙古帝王。但元文宗崇尚密宗佛教，走向極端，一是 帝師的規(guī)格太高，二是某些徒屬依權(quán)恃勢(shì)， 為非作歹，三是濫做佛事，耗資巨大，四是佛教徒干預(yù)朝政，五是創(chuàng)立廣教總管府，以掌僧尼之政，全國(guó)共設(shè)置16所，“秩正三品”。僧尼可免一切差徭，而其他宗教則奉行祖制。當(dāng)時(shí)僧人勢(shì)力如日中天，民間百姓紛紛嫁女給和尚，以求富貴。
元文宗在位4年多，1332年酒色過度病死，年僅29歲。
元文宗死后，元明宗的小兒子，7歲的懿璘質(zhì)班為帝，兩個(gè)月后病死，是為元寧宗。寧宗死后，明宗13歲的長(zhǎng)子孛兒只斤?妥懽帖睦爾繼位，是為元順帝。他是元朝第十一位皇帝，也是元朝作為全國(guó)統(tǒng)一政權(quán)的最后一位皇帝。
元順帝
妥懽帖睦爾延祐七年（1320年）四月十七日生于察合臺(tái)汗國(guó)境內(nèi)，天歷二年（1329年）元明宗繼位后回到元朝，不久后元文宗毒死了元明宗，將妥懽帖睦爾流放到高麗大青島與廣西靜江（今桂林）。元文宗、元寧宗相繼駕崩后，妥懽帖睦爾被太后卜答失里下令迎回，至順?biāo)哪辏?/span>1333年）六月初八即位于上都。
至元六年（1340年），妥懽帖睦爾扳倒權(quán)臣伯顏而親政。親政初期，他勤于政事，任用脫脫等人，采取了一系列改革措施，以挽救元朝的統(tǒng)治危機(jī)，史稱“至正新政”，包括頒行法典《至正條格》，以完善法制；頒布舉薦守令法，以加強(qiáng)廉政；下令舉薦逸隱之士，以選拔人才。
盡管如此，但未能從根本上解決積弊已久的社會(huì)問題，權(quán)臣伯顏掌權(quán)時(shí)，極其仇視漢人，實(shí)行排漢的民族壓迫政策，在他的主導(dǎo)下，蒙古、色目毆打漢人、南人不得還手，禁止?jié)h人、南人學(xué)習(xí)蒙古、色目文字，重申漢人、南人不得執(zhí)兵器之戒，嚴(yán)格控制漢人做官的限界，漢人、南人遭到前所未有的排斥，地方上甚至還沒收漢人鐵制農(nóng)具及禁止?jié)h人文化活動(dòng)。至元元年（1335年）十一月，伯顏取消了科舉考試，也是一大倒退。在面臨漢人反抗時(shí)，伯顏甚至提出了殺絕張、王、劉、李、趙五姓漢人的主張，所幸順帝沒有聽從。伯顏的倒行逆施使社會(huì)矛盾原本就十分尖銳的元朝更加動(dòng)蕩不安，廣西、山東、四川、江西、福建、河北、河南等地爆發(fā)了農(nóng)民起義和少數(shù)民族起義，元末農(nóng)民起義的著名領(lǐng)袖彭瑩玉就是在至元四年（1338年）發(fā)動(dòng)袁州起義，失敗后廣泛傳播白蓮教，埋下了10多年后全國(guó)性動(dòng)亂的火種。
順帝也不再有即位之初的那種勤政朝氣，開始寵幸佞臣康里人哈麻，哈麻引薦西蕃密宗和尚給元順帝，引誘順帝修煉“大喜樂”房中術(shù)氣功，順帝沉溺其中，又演習(xí)“十六天魔舞”，荒淫無度。除此之外，元順帝還是個(gè)天才木工設(shè)計(jì)師，常親自設(shè)計(jì)屋宅模型，京師人戲稱其為“魯班天子”。
此時(shí)的元廷內(nèi)斗不斷，外部民變迭起，無法有效地控制政局。
朱元璋率領(lǐng)的起義軍稱雄于南方，將陳友諒、張士誠(chéng)、方國(guó)珍等群雄次第削平，并在至正二十七年（1367年）十月發(fā)動(dòng)“驅(qū)逐胡虜、恢復(fù)中華”的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。至正二十八年（1368年）正月，朱元璋自稱皇帝，國(guó)號(hào)大明，建元洪武。明軍高歌猛進(jìn)，勢(shì)不可擋，至正二十八年（1368年）閏七月，明軍進(jìn)攻大都，元順帝妥懽帖睦爾出逃，蒙古退出中原，元朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治結(jié)束（大明的興起我會(huì)于談藝錄中另講）。
至正三十年（1370年）四月二十八日，妥懽帖睦爾駕崩于應(yīng)昌，在位36年是元代為帝時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，享年51歲。廟號(hào)惠宗，明朝為其上尊號(hào)為“順帝”。
至正通寶
元代皇帝世系圖
一個(gè)開著歷史倒車的朝代
從元世祖忽必烈開始治下的大元，在中華文明的演進(jìn)過程中開回了歷史的倒車。
元朝的意識(shí)形態(tài)是宗教信仰百花齊放，薩滿教，藏傳佛教，基督教，襖教，道教，各有供奉，處至高無上地位的是藏傳佛教，元代每位皇帝即位前，都要接受形式繁瑣的藏傳佛教儀式，先受戒，再稱帝，由此每位皇帝對(duì)藏僧賜物賜田無數(shù)，藏僧氣焰囂張，欺男霸女。中國(guó)本土的道教淪落至最底層。
元代密宗歡喜佛圖
來看一下元帝國(guó)普通百姓的生活。元朝統(tǒng)一中國(guó)后，在全國(guó)范圍內(nèi)推行赤裸裸的民族分類政策，第一等是挾勝利之威的本民族蒙古人；第二等是色目人，即西域諸族、西北各族及歐洲人；第三等是漢人，主要指中國(guó)北部特別是原金朝轄地的民眾，包括漢族，女真族，契丹族，高麗族等；第四等，也就是最后一等是南人，指被元朝最后攻下的南宋轄境內(nèi)的人民，他們被元朝統(tǒng)治者和前三等人輕蔑地稱為“蠻子”。
元朝的民族壓迫，十分殘酷，蒙古人打死漢人，罰數(shù)下杖刑或出兵役抵罪；漢人打死蒙古人，不問原因，一律處死，沒收家產(chǎn)子女。1279年開始，漢人士兵在軍中進(jìn)行武器管制。5年后，下令漢人禁持弓箭，全國(guó)各地廟宇神像手中的真刀真槍也被收繳。元成宗時(shí)，甚至規(guī)定漢人20家才能使用1把做飯用的菜刀！元朝編20戶人家為一甲，甲主為北人，主要是蒙古人和色目人，這些甲主“基層干部”無惡不作，連轄下戶人家女孩子的初夜權(quán)也歸其所有！到了令人發(fā)指的地步！就是在元朝作官的南人，上朝時(shí)必“交手于背，和反接之狀”，不知道的人還以為中國(guó)南方人喜歡背手站立以示有“風(fēng)度”，其實(shí)他們是被迫做反剪被捆狀向蒙古人表示服從！
再來看個(gè)體在元朝的命運(yùn)：元代是知識(shí)分子沒有任何出路的出奇黑暗的朝代。一個(gè)普通國(guó)民，只要你不是位居于第一等第二等可以世襲官職的等級(jí)上，可以說永無出頭之日。是的，永無出頭之日。
元朝對(duì)科舉制度進(jìn)行摧殘，在原金國(guó)占領(lǐng)地區(qū)長(zhǎng)達(dá)80年沒有科舉，80年啊，一個(gè)人從生下來到死可能都活不過80年，這就意味著在這一生里你永遠(yuǎn)沒有任何機(jī)會(huì)上升和晉身，永遠(yuǎn)看不到改變的任何可能，這簡(jiǎn)直就是完全絕望的一生。在南宋占領(lǐng)地區(qū)長(zhǎng)達(dá)40年沒有科舉，40年啊，在中國(guó)歷史上所有朝代中文人地位最高，最受人尊崇的宋朝整整40年沒有科舉，所有的讀書人都找不到讀書上晉的意義，看不到希望，這是多么巨大的反差，多么令人絕望的苦難！
朋友們，自從建立了人類的國(guó)家制度，一個(gè)國(guó)家最有凝聚力的最重要的東西，就是social ladder，即向上的階梯。人民有了向上的階梯，就有了奮斗的方向。當(dāng)一個(gè)國(guó)家平民沒有向上的階梯，永遠(yuǎn)都是貴族世襲的時(shí)候，對(duì)平民來說，這個(gè)國(guó)家就是沒有希望的國(guó)家。
有元一代，我國(guó)文化史上誕生了戲劇這一偉大的藝術(shù)形式，為什么這種藝術(shù)形式會(huì)在元代產(chǎn)生？為什么思想家，詩(shī)人，文賦家，詞人，書法家等早早就在千年前產(chǎn)生而偏偏戲劇要等到千年之后的元代？就是因?yàn)檫@個(gè)朝代讀書無用，知識(shí)無用，所有的知識(shí)分子所有的文化人都只能在勾欄瓦肆里寫寫劇本排演戲曲才能打發(fā)掉自己的知識(shí)呀！關(guān)漢卿寫了那么多偉大的劇本，帶給觀眾那么多笑聲，可是，只有他自己明白那被淚水打濕了的絕望人生。元代的山水畫也達(dá)到中國(guó)文化藝術(shù)史上既開宗立派又卓然登頂?shù)母叨?，與文化人沒有出路，只能寄情畫筆描描畫畫有根本性的關(guān)聯(lián)。
山西省臨汾市洪洞縣廣勝寺水神廟國(guó)內(nèi)唯一元代戲曲壁畫
直到元仁宗時(shí)才“裝飾性”地恢復(fù)科舉，也只是3年一科，到元代滅亡僅開過16科，每科取70多人，“南人 在”僅占一半。從這個(gè)數(shù)字看出，有元一朝，漢人能走上仕進(jìn)之途者最多五六百人而已，且即使是中舉，也終生沉淪下僚，完全是點(diǎn)綴和裝飾。一個(gè)立國(guó)百年的朝代，一個(gè)方圓3000萬平方公里的帝國(guó)，千萬億國(guó)民中僅取仕五六百人，它拿什么振興？幾乎為零的選拔機(jī)制又用什么來延續(xù)國(guó)運(yùn)？
再來看元帝國(guó)里國(guó)民各種身份的貴賤排序：蒙古分民為10等，“我大元制典，人有十等，一官二吏，先之者，貴之也。貴之也，謂有益于國(guó)也；三僧四道，五醫(yī)六工，七匠八倡，九儒十丐。七匠八娼，九儒十丐， 賤之也。賤之者，謂無益于國(guó)也。嗟乎卑哉！介乎娼之下，丐之上者，今之儒也。”10等從高到低的職業(yè)分類，有知識(shí)的人竟然與乞討要飯的人一起淪為最卑賤的一個(gè)種類！這簡(jiǎn)直就是對(duì)文明，對(duì)人類進(jìn)步的巨大嘲弄！
自己的國(guó)度，偏偏瞧不起自己的國(guó)民，連各種職業(yè)都要分出等級(jí)，這究竟是什么樣的心態(tài)啊。
讀書無用，知識(shí)無用，政府的管理者目不識(shí)丁，不會(huì)寫字，對(duì)公文需要簽字的政務(wù)處理，只會(huì)攢起三指，染墨印于紙上，用三指印按到文件上代替簽名，稍好一點(diǎn)的，就以印章代簽名。
我每每看到這些史料，心都在顫抖，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者，管理者，把治下的公民公然不平等劃分4個(gè)等級(jí)，高中級(jí)視下級(jí)等同牲口，不稱人而稱驅(qū)口，任意踐踏，連最基本的吃飯都只能20戶人家擁有1把菜刀，這樣的管理真是最失敗最無能的管理，真是一無是處。是啊，元代沒有文字獄，文化人可以借文章嬉笑怒罵，問題是統(tǒng)治者不識(shí)字，也不屑于識(shí)字，他怎么在文章中挑字眼找毛病來興文字獄??？
史上有一種說法“厓山之后無中國(guó)”，有一定道理。厓山之戰(zhàn)，南宋滅國(guó)，最重要的是華夏文明也被逼到了“厓山”，自隋唐來科舉為國(guó)選才已然絕跡，暗無天日，窮途末路，元朝時(shí)期，中國(guó)第一次進(jìn)入了不僅僅是亡國(guó)也是“亡天下”的進(jìn)代。顧炎武說：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”
再看元朝社會(huì)圖景：官貪吏污，蒙古，色目人不廉恥為何物，問人討錢各有名目，新屬始參曰拜見錢，無事白要曰撒花錢，逢節(jié)曰追節(jié)錢，生辰曰生日錢，管事而索曰常例錢，送迎曰人情錢，訟訴曰公事錢，覓得錢多曰得手，除得州近曰好地分，補(bǔ)得職近曰好窠窟，漫不知忠君愛民為何事也。
看，這樣的公務(wù)員隊(duì)伍，如何治州治縣治國(guó)？
經(jīng)濟(jì)方面，元朝的破壞“罄竹難書”，蒙古人成為中原大地的主人之后，不僅繼承了宋、金留下來的大片官田和公田，還把戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡人戶的有主土地劃為官田，并強(qiáng)行將當(dāng)?shù)貪h人正在耕種的良田沒為“公田”，賜給宗王，貴族和寺廟。這些領(lǐng)主，各擁賜地，儼然是獨(dú)立王國(guó)的土皇帝。大的“分地”，可廣達(dá)方圓3000里，戶數(shù)達(dá)20多萬，由于“分地”有免役特權(quán)，寺廟又免交租賦，最后一切沉重的負(fù)擔(dān)，全都轉(zhuǎn)嫁到所謂的自由民身上。
在統(tǒng)治初期，元朝貴族不喜歡定居的生產(chǎn)生活方式，動(dòng)轍將上萬頃的土地拋荒，使之成為他們夢(mèng)想中的“草原”，以供放牧之用。其間，供他們殘酷役使的“驅(qū)丁”、“驅(qū)口”是完全沒有任何人身自由的奴隸。
元代驅(qū)口圖
元朝佃戶最大的不同，在于他們整家整家的可以被田主任意典賣，他們所生的后代仍是男為奴仆女為婢，完全是農(nóng)奴制的一種另類表現(xiàn)形式。在大羅網(wǎng)中分散的少量的自耕農(nóng)，仍舊被元朝沉重的徭役和賦稅壓得喘不過氣來，無奈之下，他們向官府及色目人借高利貸，即駭人聽聞的“翰脫錢”，這種名為“羊羔兒息”的高利貸，1錠銀本，10年后飛翻至1024錠！這種情況下，自耕農(nóng)的破產(chǎn)與逃亡成為元代社會(huì)的常態(tài)。
元代幅員遼闊，統(tǒng)治者為了便于運(yùn)輸?shù)弁踬F族們必需的寶石美酒金銀財(cái)富絲綢，設(shè)驛站，鋪道路，開漕運(yùn)，就是為了攫取的暢通以及更快速地把軍隊(duì)派往每一處角落鎮(zhèn)壓任何可能的反抗。盡管客觀上也起到了“加強(qiáng)世界間的經(jīng)濟(jì)文化交流”作用，但這并非元朝統(tǒng)治者的本意，他們到死，到元代滅亡也沒有人會(huì)想到這樣的“積極意義”。
工商業(yè)方面，元代分成極端的兩極，宮廷貴族所用之物精益求精，一般平民使用器皿粗制濫造，如果去博物館參觀陳列的各朝代器具，會(huì)發(fā)現(xiàn)元代時(shí)期工藝方面出現(xiàn)驚人倒退。元朝統(tǒng)治者征服世界時(shí)，每到一個(gè)地方都屠城，只有工匠和巫祝等人“幸免”，他們需要“工奴”生產(chǎn)制作高級(jí)消費(fèi)品。統(tǒng)一全國(guó)后，元廷把幾十萬戶工匠全部聚集大都，建立“集中營(yíng)”，讓他們夜以繼日地為宮廷和貴族生產(chǎn)精細(xì)用品，而這些勞動(dòng)者僅能得到能夠活命的品糧和食水。
儒家學(xué)說成為中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治者的治國(guó)之策后，尊老和孝道就為統(tǒng)治階級(jí)所提倡，到了元朝，竟然有了違反人性的最令人發(fā)指的一項(xiàng)規(guī)定，漢人到了60歲，必須送到磚打墓去死，這種用磚打造的墓穴，到現(xiàn)在也能在田野中偶爾發(fā)現(xiàn)。因?yàn)樵⒁氖莿趧?dòng)力，在他們眼里漢人和牲口差不多，年老的老人和年老的牛馬沒什么區(qū)別，就是喪失勞動(dòng)能力的牲畜，可以躺在磚打墓中自行了斷了。
劍橋中國(guó)史中記載宋代人口至少1億2千萬，元代只有5千萬，中國(guó)喪失了7千萬人口！ 蒙元統(tǒng)治者仇視輕蔑華夏文明，從未把漢人南人當(dāng)同胞，而是獵物——禁止?jié)h人打獵，禁止?jié)h人學(xué)習(xí)拳擊武術(shù)，禁止?jié)h人集會(huì)拜神，禁止?jié)h人趕集趕場(chǎng)作買賣，禁止?jié)h人夜間走路，禁止?jié)h人過了60歲還活著！
我覺得完全可以用關(guān)漢卿《竇娥冤》中的呼喊來總結(jié)有元一代：
地也，你不分好歹何為地？
天也，你錯(cuò)堪愚賢枉作天！
作為一個(gè)朝代，當(dāng)然也有人謳歌大元的征伐、遼闊以及它所產(chǎn)生的各種代表性文化，但是，這實(shí)在是一個(gè)苦難的時(shí)代，4種等級(jí)的種族隔離政策，10種貴賤有別的身份烙印，80年歲月沒有選拔機(jī)制，隨意屠城任情發(fā)鈔，黃金家族，嗚呼大元，不足百年終歸長(zhǎng)生天。歸根結(jié)底，是精神上的格格不入導(dǎo)致大元的滅亡。
普天之下，莫非王土，率土之濱，皆非我民。如此元朝如何立腳？防止被認(rèn)同只能太匆匆！
