2017年12月25日圣誕節(jié)，我去泉城路新華書店，看到曲黎敏所著的書《詩經(jīng)：越古老，越美好》，封面很美，內(nèi)容也不錯(cuò)，饒有興趣買下來。對于《詩經(jīng)》，100個(gè)人有100種解讀，曲黎敏是如何解讀的呢？她的語言非常優(yōu)美，而且氣勢很足，她高調(diào)地宣布：“唯有詩，可以讓你與眾不同。”
先來看看曲黎敏的簡介：
曲黎敏，女，1964年出生，中醫(yī)文化專家，健康管理專家。1987年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，后攻讀北京中醫(yī)藥大學(xué)研究生，現(xiàn)為北京中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師、北京天人醫(yī)易中醫(yī)藥研究院院長。曲黎敏先后獲得北京師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士、北京中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)碩士學(xué)位，著有《從頭到腳說健康》、《黃帝內(nèi)經(jīng)：養(yǎng)生智慧》、《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》、《中華養(yǎng)生智慧》、《易學(xué)氣功養(yǎng)生》《從字到人》、《把健康徹底說清楚》等。
近年來，曲黎敏不僅在大學(xué)里主講“中醫(yī)文化”、“周易與中醫(yī)學(xué)”、“道家思想研究”、“中國文化經(jīng)典導(dǎo)讀”等課程，還致力于傳統(tǒng)醫(yī)道的推廣，致力于中醫(yī)傳統(tǒng)文化的傳播與推廣，多次應(yīng)邀前往北大、清華、浙大等著名高校以及中國教育電視臺、山東教育電視臺、北京電視臺講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》與養(yǎng)生智慧。
她的演講舉重若輕、深入淺出、生動(dòng)活潑，讓聽眾既能領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的智慧與玄妙，又能學(xué)到切實(shí)好用的養(yǎng)生智慧，實(shí)現(xiàn)對自身生命的人文關(guān)懷…… 這本談《詩經(jīng)》的書里同樣談了許多養(yǎng)生之道，可謂三句話不離本行。
本書分為上中下三篇，上篇“唯有詩，可以讓你與眾不同”包括四講，中篇“《詩經(jīng)》里的生存之道是解決心靈之痛的良方”包括九講，下篇是一部分曲黎敏精選的《詩經(jīng)》中的詩篇譯注，我們分別來看一看。
唯有詩 可以讓你與眾不同
曲黎敏在自序中說，中國有《詩經(jīng)》，中國就另有一片天空，干凈，溫潤，仿佛從未臟過。連痛苦都干干凈凈，沒有吶喊，沒有血拼，一切戰(zhàn)栗，只在血脈中隱秘流淌。然后，人坐在生命的河床邊，看夕照下的河灘，一切都大，而且寬廣，在黑暗的另一面，永遠(yuǎn)有一個(gè)——明天。
《詩經(jīng)》，是遠(yuǎn)古最美的微笑。微笑是無限的給予和無限的斂藏。它之所以神秘，因?yàn)槌搅吮磉_(dá)；它之所以美，是把無解和相知拉長了時(shí)間，它是最漫長的等待，當(dāng)你笑靨輕漾，便和這個(gè)無解與無盡的世界一起綻放。
曲黎敏認(rèn)為，中國人的詩性是骨子里的，從人類文明而言，《詩經(jīng)》是我們中華文明一個(gè)非常偉大的起始點(diǎn)。為什么這么說呢？因?yàn)橹袊糯辛?jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，所謂“經(jīng)”，就是根本，是永恒不變的精神家園。以《易》為經(jīng)，可；以《書》為經(jīng)，可；但以《詩》為經(jīng)，偉大?？v觀全世界，只有中華民族是一個(gè)“以詩為經(jīng)”的偉大民族；不僅如此，還以《詩》為群經(jīng)之首，這更彰顯了我們這個(gè)民族的偉大特異性。在那個(gè)穿著葛布緇衣，吃著粗茶淡飯的時(shí)代，就有那么一群人遠(yuǎn)瞻星空近觀蒹葭，用詩來表達(dá)著自己的偉大情懷，這是一個(gè)多么奇特的現(xiàn)象。即使在春秋、戰(zhàn)國那樣的動(dòng)蕩時(shí)期，不僅君王在寫詩，貴族在寫詩，普通百姓在寫詩，婦女在寫詩，所有的人，無論富貴貧賤飽暖，都通過詩來表達(dá)內(nèi)心的痛苦、歡樂和驕傲……這是多么神奇的一個(gè)民族！從這個(gè)意義上來說，從《詩經(jīng)》開始，詩性就注入到了我們的基因中，所以說，中國人的詩性是骨子里的。
曲黎敏這段話讀下來，有種蕩氣回腸的豪邁和自豪，我們的先民竟如此優(yōu)美，所有的喜怒哀樂都用詩來表達(dá)！曲黎敏說自己是詩教和美育的推崇者，詩教是美育，美育在中國文化里是一個(gè)非常重要的元素，美和審美是先天的，是對生命的超越。什么是美感？凡使我們的心為之變軟，變溫柔，引發(fā)我們無限愛憐的事物，都是美的。美育源于天性，一花一世界，小孩子看到花開就喜悅，這就是天性。詩教不是背詩，而是培養(yǎng)詩意的心，詩意的眼。對于現(xiàn)代人喜歡以“有用”“無用”來區(qū)別事物，曲黎敏這樣說：“有用之知識，是讓你活著；無用之詩，是讓你活得美?！?/strong>并且，曲黎敏這樣看人生：“人的一生，說白了，不是單純?yōu)榱嘶钪?，而是為了活得美?！?/strong>
曲黎敏通過《采薇》來看遠(yuǎn)古先民如何從普通生活完成到詩意人生的超越。
采薇采薇，薇亦作止。
曰歸曰歸，歲亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。
不遑啟居，玁狁之故。
曰歸曰歸，心亦憂止。
憂心烈烈，載饑載渴。
我戍未定，靡使歸聘。
曰歸曰歸，歲亦陽止。
王事靡盬，不遑啟處。
憂心孔疚，我行不來。
彼路斯何？君子之車。
戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。
豈敢定居？一月三捷。
君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭魚服。
豈不日戒，玁狁孔棘。
今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。
我心傷悲，莫知我哀！
這首《采薇》，曲黎敏解讀說，它的前三段基本上是一種重復(fù)，非常簡潔，但不簡單。頭三段的開篇只換了一個(gè)字，卻把“時(shí)光”這個(gè)重大的人生機(jī)密給詩意化了。曲黎敏發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》里有一個(gè)重要的秘密，就是它所有的開篇都在談光陰?？催@首《采薇》，“薇亦作止”，“ 薇亦柔止”，“ 薇亦剛止”——薇，豌豆苗，“作”是發(fā)芽，“柔”是少女般的婆娑，“剛”是老邁，時(shí)光就此變幻，流逝，人生就此虛度，蹉跎。
對于最后一段中的頭四句，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，曲黎敏說這兩句話非常非常有名，有名得讓人心碎。昔我往矣，楊柳依依，春天的楊柳，那么柔軟，那么輕盈，這是借楊柳在寫青春，寫年輕生命的美好。今我來思，雨雪霏霏，“我”回來的時(shí)候，經(jīng)歷了整個(gè)人生，“家，還在不在？父母，還在不在？妻子，還在不在？” 人生到底有沒有等待，有沒有堅(jiān)守？這些問題比大雪還令人迷惘。行道遲遲，載渴載饑，并不是因?yàn)橄卵?，走路走得慢，而是回家的心在遲疑徘徊，不敢快呀，因?yàn)椴桓铱吹浇Y(jié)果，我心傷悲，莫知我哀，沒有人知道“我”內(nèi)心因何而悲，在這無法釋懷的時(shí)刻，言說已全然沒有意義！
但是這種“心碎”卻可以用詩來撫平，偉大的詩性徹悟了生命川流不息的情懷，我們這個(gè)“以詩為經(jīng)”的民族用詩來拉升平庸，用詩性來豐富對生命的敬仰和贊美，“起源意味著本質(zhì)”，以“詩”為源為經(jīng)的民族，一定可以走出“雨雪霏霏”。
《詩經(jīng)》中美好的愛情和婚禮
曲黎敏這本書里的中篇，包括九講，講了如何做一個(gè)好的男人，好的女人，如何得到好的婚姻，以及如何看待相思呀單戀呀剩男剩女呀這些問題，這樣的問題放到現(xiàn)在也是讓人痛苦和困惑的，也帶給人心靈的傷痛，曲黎敏說，《詩經(jīng)》可以治療這些傷痛。
先來看《詩經(jīng)》的首篇《關(guān)睢》：
這是《詩經(jīng)》里的第一篇，赫赫有名，估計(jì)全中國或者全世界的華人只要讀詩的都讀過它。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。“關(guān)關(guān)”是鳥叫的聲音，“洲”，水中可居者曰洲。呈現(xiàn)在我們面前的是一幅初春圖（注意初春，點(diǎn)出了光陰）：帶著點(diǎn)兒料峭，又帶著喜樂，仿佛冰未全融，但河水已盎然歡騰，睢鳩因水寒而立洲上，歡喜的求偶聲此起彼伏，非常好聽。
孔子刪定六經(jīng)，有他自己的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，思無邪。這首詩，講的就是君子和淑女。美好綽約的淑女，就是君子的好配偶。初春之際的朦朧清麗，到中間的猶疑、憂思、迷惘，到最后鐘鼓樂之的大氣敦厚，一派美好平和。這就是孔子眼里的好婚姻。
再來看一首女子的單相思：《陳風(fēng)·澤陂》
彼澤之陂，有蒲與荷。
有美一人，傷如之何？
寤寐無為，涕泗滂沱。
彼澤之陂，有蒲與蕳。
有美一人，碩大且卷。
寤寐無為，中心悁悁。
彼澤之陂，有蒲菡萏。
有美一人，碩大且儼。
寤寐無為，輾轉(zhuǎn)伏枕。
彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？湖水之堤，有蒲草與細(xì)小荷花（荷花，點(diǎn)出夏日光陰），一個(gè)美男子，令我身心俱傷。這個(gè)可憐的單相思的姑娘，想起對方就流淚，然后郁悶彷徨，一天到晚不知該做什么，總是丟三落四。時(shí)光流逝，蓮蓬結(jié)果了，自己的愛情卻無著落，蓮葉殘了，那人對自己的情愫也未覺知。好痛苦的相思！
再來看一首男子的相思《王風(fēng)·采葛》：
彼采葛兮，
一日不見，
如三月兮！
彼采蕭兮，
一日不見，
如三秋兮！
彼采艾兮！
一日不見，
如三歲兮！
這位癡情的男子，想念心中的女子，愿與她日日相守，看她采葛，織布，只一日不見，便漫漫如三月、三秋、三歲，愿陪你采蕭，隨你采艾，讓你用艾草為我療這思念的傷。
還有那場美麗的邂逅，《鄭風(fēng)·野有蔓草》：
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚(yáng)婉兮。
邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清揚(yáng)。
邂逅相遇，與子偕臧。
不約而同在田野中，在晨光里，在皎潔月光下，男女相遇了，他們開始相信愛情，相信命運(yùn)，相信緣分。一系列情感過后，開始走入婚姻。古代規(guī)定男子最遲的結(jié)婚年齡不要超過30歲，女子最后的結(jié)婚年齡不要超過20歲?？础吨苣稀ぬ邑病?，據(jù)說這是在婚禮上一定要唱和的詩：
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
據(jù)《周禮》云：“仲春，令會(huì)男女?！敝艽话阍诖汗饷髅奶一ㄊ㈤_的時(shí)候姑娘出嫁，故詩人以桃花起興，為新娘唱贊歌，此時(shí)新婚夫婦纁裳相對，賓客齊誦《桃夭》為新人賀：桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。桃花怒放千萬朵，果實(shí)累累大又甜。這位姑娘要出嫁，早生貴子后嗣旺。桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛隨風(fēng)展。這位姑娘要出嫁，夫家康樂又平安?！短邑病烦炌曛?，新婚夫妻“共牢而食，合巹而酳”，象征性地進(jìn)食，贊洗爵，贊答拜，合巹而飲，再答拜。撤去筵席食物。此時(shí)，眾友人賀詩《唐風(fēng)·綢繆》：
綢繆束薪，三星在天。
今夕何夕，見此良人。
子兮子兮，如此良人何！
綢繆束芻，三星在隅。
今夕何夕，見此邂逅。
子兮子兮，如此邂逅何！
綢繆束楚，三星在戶。
今夕何夕，見此粲者。
子兮子兮，如此粲者何！
“子兮子兮，如此良人何！”哎呀哎呀，我該拿你怎么辦呢？“子兮子兮，如此粲者何！”漂亮的人啊，愛你愛得不知如何是好！如此純真喜慶之詩唱誦完畢，新人拜謝，友人回禮，而后新人攜手入洞房。次日拜見舅姑（公婆），三月后告見家廟，從此，新婦正式融入夫家家族。
整個(gè)婚禮喜樂安詳，純正優(yōu)美。一個(gè)男人和女人，在親友的祝福下，開始了全新的生活。這樣的婚禮，莊嚴(yán)典雅，非常隆重，我們現(xiàn)代人想象一下這樣的場景，都激動(dòng)不已?，F(xiàn)在的婚慶公司如果司儀加上《桃夭》和《綢繆》頌唱的環(huán)節(jié)，肯定會(huì)增色不少。
《詩經(jīng)》是解決心靈之痛的良方
看完了《詩經(jīng)》中好的男人，女人，甜蜜又痛苦的相思以及純正美好的婚禮，那么生活中的剩男剩女和棄婦又是如何表現(xiàn)的呢？這個(gè)問題在當(dāng)今社會(huì)如此凸顯，以至于都市中的大齡男女青年因?yàn)檎也恢线m的另一半而成為一種社會(huì)問題。也許，我們可以在《詩經(jīng)》中找到解決的辦法。
先看這樣一個(gè)大齡女青年，《召南·摽有梅》：
摽有梅，其實(shí)七兮！
求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其實(shí)三兮！
求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，頃筐塈之！
求我庶士，迨其謂之！
梅子已熟落紛紛，你要是喜歡我，趕快挑一個(gè)吉利的日子來追我；咱今天就把日子定下，梅子零落已無多，喜歡我就趕快說！看看這位剩女，她是多么著急呀！
再來看一首棄婦的詩《邶風(fēng)·柏舟》：
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隱憂。
亦有兄弟，不可以據(jù)。
我心匪席，不可卷也。
覯閔既多，受侮不少。
心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
這首詩的情感非常強(qiáng)烈，耿耿無眠夜，柏舟激流中，我心底有隱憂，不是我沒有酒，我何處可以遨游？我心匪鑒，不可以茹。我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。這三句話像三個(gè)小鋼炮，炸裂了情感的天空，情感的受挫，逼迫她問天問地，她覺得這段糟糕的生活就像衣服上洗不掉的污點(diǎn)，玷污了自己，這使她恨得每天醒來都捶胸頓足，她渴望飛翔，渴望逃離。
從這些剩女、棄婦身上，曲黎敏看到了人的孤獨(dú)，并且舉出《王風(fēng)·黍離》：
彼黍離離，彼稷之苗。
行邁靡靡，中心搖搖。
知我者，謂我心憂，
不知我者，謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉！
不知我者，謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉！
行邁靡靡，中心如噎。
知我者，謂我心憂，
不知我者，謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉！
這首王風(fēng)，頭三個(gè)字苗、穗、實(shí)，通過植物的不同階段寫時(shí)光的流逝和情緒的飄蕩，心中搖搖，憂無可訴。悠悠蒼天，此何人哉！情不能已，近乎窒息。我們孤零零地在這個(gè)世界上尋覓愛和懂，但最終卻是不知我者，謂我何求！這個(gè)時(shí)候，怎么辦呢？既然無論如何也逃不掉生活，痛苦，孤獨(dú)逃不掉，那只有前行。只有把人生像四季一樣地過活，才能解決心靈的痛苦?！对娊?jīng)》里的《豳風(fēng)·七月》是一篇最詳盡的描述全年勞動(dòng)過程與生活的敘事長詩，最全面地詮釋了光陰和光陰里的人生。
七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲。三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。
七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。
四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕籜。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其豵，獻(xiàn)豜于公。
五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫。
九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索綯。亟其乘屋，其始播百谷。
二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！
這種流水賬似的生活記錄，我們讀下來，并沒有覺得苦，反而有一種健康的喜樂。生活就是這樣，按月份播種，按月份收割。雖然是農(nóng)業(yè)文明的贊歌，但千百年來，人類的情感并沒有太多的超越，照樣有春天的播種和秋天的收獲，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下，鮮活的生命始終延續(xù)，萬壽無疆！那些孤獨(dú)和重復(fù)，就是“詩心”，就是簡潔率真思無邪?！对娊?jīng)》有對生命的痛苦思索，但也有最高的致意和感激，所以是解決心靈之痛的良方。
曲黎敏說《詩經(jīng)》把我們帶進(jìn)了生機(jī)勃勃、充滿希望的詩意生活中，我們應(yīng)該再次回到《詩經(jīng)》時(shí)代，先找回身體的健康，再找回情緒的健康、精神的健康，最后找回心靈的健康。曲黎敏認(rèn)為，在這個(gè)世上，光做“人”是不夠的，最好還要做一個(gè)詩人，最起碼是個(gè)骨子里有詩意的人，那樣你與世界的對話就豐富而且充滿意義了。你如果覺得她說得有道理，不妨讀讀這本《詩經(jīng)：越古老，越美好》。
