朋友們，接下來(lái)的幾期談藝錄，我想跟大家談幾個(gè)大家族，這幾個(gè)家族在中華歷史上非常輝煌，像唐詩(shī)里說(shuō)的舊時(shí)王謝一樣，讓人仰視和懷念。
日月之行，若出其中，
星漢燦爛，若出其里！
今天我要跟您講的首先是這首詩(shī)的作者，以曹操為首的曹氏家族，這個(gè)小姓氏大作為的家族，完全像如雷貫耳的三蘇家族一樣，在中國(guó)的文化史上發(fā)出奪目的光輝。
手中的這本書(shū)是我2015年11月份買(mǎi)的，作者為楊益和鄭嘉偉，
楊益，70后，重慶人。工科教育背景，自幼喜歡碼字。曾從事過(guò)高校教師、漫畫(huà)文字編輯、網(wǎng)站編輯、IT產(chǎn)品設(shè)計(jì)等工作。現(xiàn)兼任北京廣播電臺(tái)頻道嘉賓和北京晚報(bào)專(zhuān)欄撰稿人。本世紀(jì)在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表《賊三國(guó)》等文史作品數(shù)百萬(wàn)字。已出版《張居正全傳》《那些三國(guó)的女人們》《成功銷(xiāo)售要讀三國(guó)》《不可不知的朝韓史》《諸葛亮全傳》《張騫出使西域》《人類(lèi)社會(huì)的神經(jīng)系統(tǒng)》《通信原理》《宋國(guó)的故事》等。
鄭嘉偉，1990年出生于深圳，喜歡宅在家里，自己擁著書(shū)，翻看歷史上的先賢們流傳下來(lái)的故事，曾出版《不可不知的朝鮮史》（第二作者）、《不可不知的法國(guó)史》等。
本書(shū)從曹氏家族的源頭開(kāi)始，再簡(jiǎn)單敘述曹氏家族的曹參等名人之后，重點(diǎn)介紹以曹操、曹丕、曹叡、曹髦等曹家天下為開(kāi)始，講述從曹魏政權(quán)的建立和滅亡的全過(guò)程。之后，簡(jiǎn)單介紹北宋、民國(guó)等時(shí)期的曹氏名人。我就挑出其中的曹操、曹丕、曹植來(lái)給大家講講他們的文學(xué)藝術(shù)，這爺仨，在中國(guó)太有名了。
魏武帝曹操
魏武帝曹操
講曹操之前，先讓我們來(lái)吟誦那首《觀滄?！钒?，我太喜歡這首詩(shī)了，喜歡得一吟誦就覺(jué)得蕩氣回腸，豪情勃發(fā)。我覺(jué)得詩(shī)歌一定要讀出來(lái)，要有聲音，有聲音的詩(shī)像音樂(lè)，動(dòng)聽(tīng)和繞梁，才有那種余味不絕的回響。
觀滄海
還有那首短歌行——
越陌度阡，枉用相存，
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，
繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深，
周公吐哺，天下歸心。
來(lái)詳細(xì)看一下曹操的簡(jiǎn)介，曹操（155年－220年3月15日 ），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家 ，三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人。
曹操曾擔(dān)任東漢丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。去世后謚號(hào)為武王。其子曹丕稱(chēng)帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。
簡(jiǎn)單回顧一下曹操政治家的一面，東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，擴(kuò)大屯田、興修水利、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、重視手工業(yè)、安置流亡人口、實(shí)行“租調(diào)制”，從而使中原社會(huì)漸趨穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。 黃河流域在曹操統(tǒng)治下，政治漸見(jiàn)清明，經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)。曹操軍事上精通兵法，重賢愛(ài)才，為此不惜一切代價(jià)將看中的潛能分子收于麾下，這也為他統(tǒng)一北方奠定了人才基礎(chǔ)。
看完曹操政治家軍事家的一面，我們還是看一下他的文學(xué)藝術(shù)成就。曹操善詩(shī)歌，其詩(shī)氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)， 魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書(shū)法，唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》將曹操的章草評(píng)為“妙品”。
曹操唯一傳世書(shū)法
曹操如何開(kāi)啟了建安文學(xué)呢？建安，是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，主要指公元196年到220年。在這一時(shí)期，國(guó)家板蕩，天下劇變，自秦末以來(lái)大一統(tǒng)的兩漢時(shí)代走向了最后的終結(jié)。清明的文景之治，強(qiáng)悍的漢武時(shí)代，以及后來(lái)的光武中興，都漸行漸遠(yuǎn)，輝煌不再。曾經(jīng)強(qiáng)大、富庶、統(tǒng)一的大漢王朝已經(jīng)氣若游絲，奄奄一息。黑暗的分裂動(dòng)亂時(shí)代降臨了，習(xí)慣了漢家天下的人們不知道明天會(huì)面臨什么樣的命運(yùn)。人人朝不保夕，命運(yùn)莫測(cè)，人心惶惶。
“寧為太平犬，不作亂世人?！痹谲婇y們馬蹄踏處，黎民百姓命若草芥，梟雄們刀鋒所指，往往“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴?！鄙鐣?huì)經(jīng)濟(jì)走向了崩潰，人口數(shù)量驚人地銳減。長(zhǎng)安或洛陽(yáng)郊野，會(huì)看到一群群衣衫襤褸、面帶菜色的男男女女四處逃亡。王粲詩(shī)中寫(xiě)道：“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間，顧聞號(hào)泣聲，揮滋獨(dú)不還：未知身死處，何能兩相完！驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安?！?/span>這一望，是何等的悲愴與傷感！
隨著舊的權(quán)力土崩瓦解，由“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”而建立起來(lái)的道德權(quán)威和精神秩序也崩潰了，人們?cè)诟械矫悦Ｖ?，也感到了一絲輕松。那種“價(jià)值也許可以由我出，命運(yùn)可以由自己決定”的喜悅和信心在增長(zhǎng)，所以就有了種種打破常規(guī)的做法：于是曹操在求賢的時(shí)候竟然可以首重才能而不苛求于人品門(mén)第；不再奢談德化而重刑名，用重典；尚實(shí)務(wù)效率，少虛禮繁文；打破門(mén)閥，不拘一格，唯才是舉，選賢任能。
新的權(quán)力中心開(kāi)始崛起，新的觀念在形成。社會(huì)變遷造成了人們思想觀念的解放，壓迫心靈、束縛天性的精神束縛松綁了，沉睡的創(chuàng)造力開(kāi)始蘇醒，醞釀著新的生機(jī)，舊的審美趣味勢(shì)必要被新時(shí)尚取代。由詩(shī)經(jīng)、楚辭所薰陶、經(jīng)兩漢樂(lè)府民歌及古詩(shī)所影響，建安時(shí)代成為一個(gè)新的文學(xué)觀念和審美觀念不斷形成，特別是文人自我意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)代。
承接《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》的文學(xué)傳統(tǒng)，這個(gè)建安時(shí)代的文學(xué)風(fēng)貌與美學(xué)精神，具有悲涼慷慨、剛健有力的風(fēng)骨，劉勰稱(chēng)為“并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！碧拼愖影悍Q(chēng)之為“漢魏風(fēng)骨”，南宋嚴(yán)羽稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”，而這種建安風(fēng)骨的形成，曹操就是引領(lǐng)風(fēng)氣之先的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)讀讀他的《觀滄海》和《短歌行》，以詩(shī)言志，那種俯仰之間就是日月星漢天地大海的氣度，那種慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘的志士情懷，讀之感慨萬(wàn)千。為什么李白會(huì)贊“蓬萊文章建安骨”？為什么蘇東坡會(huì)在自己的《赤壁賦》里歌頌曹操“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也”？ 為什么魯迅會(huì)說(shuō)“曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄，我雖不是曹操一黨，但無(wú)論如何，總是非常佩服他的”？我認(rèn)為這些文化巨人的心是相通的，嚶其鳴矣，求其友聲，因?yàn)槎?，所以欣賞。
我喜歡曹操，而不喜歡同時(shí)代的為無(wú)數(shù)人所膜拜的諸葛亮。諸葛亮的前后出師表是我國(guó)文學(xué)史上的名篇，很感人，但大家看看“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈,三顧臣于草廬之中；深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言?！?/span>又是說(shuō)自己卑微粗鄙，又是對(duì)君王受恩感激，哭哭啼啼的樣子。再看曹操，觀的是滄海，唱的是人生，日月和星漢，天下要?dú)w心，這兩種境界，不用我說(shuō)，大家一看，就明白誰(shuí)高誰(shuí)下。三國(guó)是個(gè)英雄輩出的時(shí)代，曹操完全可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代的絕頂高手。曹操流傳下來(lái)的詩(shī)一共26首，數(shù)量不多，但質(zhì)量極高，開(kāi)啟了慷慨悲涼的建安風(fēng)骨。還是讓我們?cè)僦販匾槐樗摹洱旊m壽》來(lái)結(jié)束這個(gè)關(guān)于魏武帝曹操的段落吧。
龜雖壽
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天。
養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
魏文帝曹丕
公元220年，也就是建安二十五年，曹操去世，他的兒子曹丕繼任丞相、魏王。
魏文帝曹丕
我們來(lái)看一下曹丕的簡(jiǎn)介，曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家，曹魏的開(kāi)國(guó)皇帝，公元220－226年在位。魏武帝曹操與卞夫人的長(zhǎng)子?！?/span>三國(guó)志》記載，曹丕文武雙全，8歲能提筆為文，善騎射，好擊劍，博覽古今經(jīng)傳，通曉諸子百家學(xué)說(shuō)。220年正月，曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王。之后曹丕受禪登基，以魏代漢。他在位期間，平定邊患，擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復(fù)漢朝在西域的設(shè)置。除軍政以外，曹丕自幼好文學(xué)，于詩(shī)、賦、文學(xué)皆有成就，尤擅長(zhǎng)于五言詩(shī)，與其父曹操和弟曹植，并稱(chēng)三曹，今存《魏文帝集》二卷。
看完曹丕的簡(jiǎn)歷，不得不佩服曹操的家庭教育太成功了，他的孩子們都十分有才，而且是大才。咱談藝錄談的是文化和藝術(shù)，就不談曹丕作為魏國(guó)開(kāi)國(guó)之君的政治和軍事才能了，只談?wù)勊奈膶W(xué)藝術(shù)。曹丕創(chuàng)作的《燕歌行》是我國(guó)歷史上第一首七言詩(shī)。
燕歌行其一
曹丕
秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。
群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸，
慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，何為淹留寄他方？
賤妾煢煢守空房，憂(yōu)來(lái)思君不敢忘，
不覺(jué)淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。
明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。
牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁？
這首燕歌行，讀起來(lái)就覺(jué)得十分美。大家知道，我們中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展是階段性的。最中的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》基本是四言體，偶爾也出個(gè)七言句子，但為數(shù)甚少?！冻o》是楚歌體，有七言句，但大多數(shù)都帶有“兮”字，與七言詩(shī)句子的格式韻味不同。漢代樂(lè)府中有一部分雜言體，如《戰(zhàn)城南》、《東門(mén)行》等，其中有一部分七言句，這些對(duì)于七言詩(shī)的發(fā)展顯然是有促進(jìn)的，但七言句在那些作品中還不是主體。兩漢400年間，全篇由七言構(gòu)成的作品今天被人們提到的有兩首，第一首是漢武帝時(shí)的君臣聯(lián)句，即所謂《柏梁臺(tái)詩(shī)》。這首詩(shī)出于后代小說(shuō)，漏洞甚多，原不可信，而且生編硬湊，堆砌敷衍，也完全沒(méi)有什么詩(shī)味。第二首是張衡的《四愁詩(shī)》。詩(shī)味很濃，但張衡這四首詩(shī)每首的第一句還都帶著一個(gè)“兮”字，還拖著一個(gè)楚歌的尾巴。因此，真正擺脫了楚歌形式的羈絆，使七言形式宣告獨(dú)立的作品就是曹丕的這兩首《燕歌行》了。
曹丕學(xué)習(xí)漢代樂(lè)府，學(xué)習(xí)前人詩(shī)歌，在形式上勇于探索、勇于創(chuàng)新?！堆喔栊小肪渚鋲喉崳叶际瞧铰?，格調(diào)清麗宛轉(zhuǎn)。七言古詩(shī)曹丕具有開(kāi)創(chuàng)之功，我們后來(lái)熟悉的那么多唐詩(shī)，那么多七絕七律，都是拜曹丕所賜呀，沒(méi)有曹丕的開(kāi)創(chuàng)，我們還會(huì)讀到李白和杜甫那么多美好的七言詩(shī)嗎？沒(méi)有了七言詩(shī)的中華文化，將會(huì)多么黯然失色！我把另一首燕歌行也摘錄下來(lái)，來(lái)紀(jì)念中國(guó)七言詩(shī)的開(kāi)山鼻祖曹丕。
燕歌行其二
曹丕
別日何易會(huì)日難，山川悠遠(yuǎn)路漫漫。
郁陶思君未敢言，寄聲浮云往不還。
涕零雨面毀容顏，誰(shuí)能懷憂(yōu)獨(dú)不嘆？
展詩(shī)清歌聊自寬，樂(lè)往哀來(lái)摧肺肝。
耿耿伏枕不能眠，披衣出戶(hù)步東西，
仰看星月觀云間。
飛鸧晨鳴聲可憐，留連顧懷不能存。
曹丕還創(chuàng)作了中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的一部重要著作《典論·論文》，這是我國(guó)最早的一篇宏觀地研究文學(xué)理論問(wèn)題的文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著，提出了“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”的觀點(diǎn)。大家一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”這句讓人振聾發(fā)聵的話(huà)，正是曹丕在《典論》中提出來(lái)的。
文學(xué)的價(jià)值，在曹丕看來(lái)，就是文章的實(shí)際功用。曹丕在《論文》里有意識(shí)地提高文學(xué)的地位。他說(shuō)：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。他不像漢朝的帝王把作家當(dāng)作“倡優(yōu)”，把辭賦比為“博弈”，而是把文章看作“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，并且鼓勵(lì)文人們更積極地創(chuàng)作，希望他們不要“遂營(yíng)目前之務(wù)，而遺千載之功”，他這一論點(diǎn)集中而鮮明地表現(xiàn)了建安時(shí)代作家的創(chuàng)作自覺(jué)精神，對(duì)文學(xué)的發(fā)展也起到促進(jìn)作用。愛(ài)好文學(xué)的朋友們，看到這里，朋友們是不是很激動(dòng)？一個(gè)國(guó)家的最高元首給了文章這樣高的評(píng)價(jià)和地位，把文章看成經(jīng)國(guó)緯世之用，真是文人之大幸，文學(xué)之大幸，文化之大幸?。∪绻銜?huì)寫(xiě)文章，會(huì)寫(xiě)一手好文章，在曹丕治下的魏國(guó)，一定過(guò)得很舒心。
魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)文學(xué)的自覺(jué)時(shí)期，曹丕《典論·論文》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上純文學(xué)理論的著作開(kāi)始產(chǎn)生?！兜湔摗ふ撐摹穼?duì)文學(xué)的價(jià)值問(wèn)題、作家的個(gè)性與作品的風(fēng)格問(wèn)題、文體問(wèn)題、文學(xué)的批評(píng)態(tài)度問(wèn)題都有涉及。它總結(jié)了建安文學(xué)的新特點(diǎn)新經(jīng)驗(yàn)，明確提出了自己的文學(xué)主張，開(kāi)創(chuàng)了盛極一時(shí)的魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)之先聲。
萬(wàn)事開(kāi)頭難，形容的就是一件事物的開(kāi)創(chuàng)之艱，而曹丕一人竟獨(dú)自成為中國(guó)文化史上七言詩(shī)和文學(xué)批評(píng)兩項(xiàng)文學(xué)事業(yè)的開(kāi)拓者，真是功莫大焉！
才高八斗的曹植
下面要講的一位人物，是一位天下共知的大才子曹植。曹植是才子的名氣太大了，大到什么地步呢，有句話(huà)說(shuō)：“天下才共一石，曹子建獨(dú)占八斗”，意思就是說(shuō)天下所有人的才華，曹植就占了八成！
我們還是先來(lái)看一下曹植的簡(jiǎn)介，曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國(guó)譙縣（今安徽省亳州市）人，生于東武陽(yáng)（今山東莘縣，一說(shuō)鄄城），是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱(chēng)陳思王。
前面我們說(shuō)到建安文學(xué)，提到曹操的開(kāi)拓之功，但建安文學(xué)真正的靈魂和領(lǐng)軍人物卻是曹操的這位兒子曹植。在曹操的25個(gè)兒子中，曹植簡(jiǎn)直可以說(shuō)是偶像級(jí)的明星人物，10歲時(shí)就已熟讀詩(shī)書(shū)辭賦幾十萬(wàn)字，下筆成章毫不費(fèi)力。曹植文采好，人又聰明，曹操的銅雀臺(tái)修好后，讓幾個(gè)兒子同時(shí)為新落成的銅雀臺(tái)寫(xiě)賦，曹植一上去，拿起筆就瀟灑地寫(xiě)起來(lái)，完全不用思考，更不用打草稿，當(dāng)其他兄弟還在思索怎么寫(xiě)的時(shí)候，曹植已經(jīng)寫(xiě)好了名聞天下的《銅雀臺(tái)賦》——
曹植最有名的還是他的《洛神賦》，為曹植辭賦中杰出作品，以浪漫主義的手法，通過(guò)夢(mèng)幻的境界，描寫(xiě)人神之間的真摯愛(ài)情，但終因“人神殊道”無(wú)從結(jié)合而惆悵分離，對(duì)翩若驚鴻，婉若游龍的洛河之神宓妃的描寫(xiě)成了中國(guó)文學(xué)史上的名篇。盡管篇幅較長(zhǎng)，我還是摘錄一下，因?yàn)樗悄敲疵赖囊黄馁x：
洛神賦
黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰：
余從京域，言歸東藩，背伊闕 ，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車(chē)殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見(jiàn)，無(wú)乃是乎？其狀若何，臣愿聞之。”
余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)，瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。
余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習(xí)禮而明詩(shī)?？?/span>瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。 爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶?；?/span>戲清流，或翔神渚?；虿擅髦?，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚(yú)以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車(chē)之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚，過(guò)南岡，紆素領(lǐng)，回清陽(yáng)，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?？?/span>羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無(wú)微情以效愛(ài)兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤(pán)桓而不能去。
因?yàn)椤堵迳褓x》產(chǎn)生了大量的繪畫(huà)及書(shū)法藝術(shù)，顧愷之的《洛神賦圖》是我國(guó)繪畫(huà)史上的杰作；書(shū)法家王獻(xiàn)之曾書(shū)《洛神賦》，因僅存十三行，稱(chēng)玉版十三行；趙孟頫也曾用小楷書(shū)之，他的行書(shū)洛神賦最為有名。一系列因曹植洛神賦而衍生出的藝術(shù)作品，早已成為我國(guó)文化的瑰寶，成為我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，這個(gè)和后來(lái)蘇東坡的前后赤壁賦一樣，都因?yàn)樘捞吭教蝗藗冃蕾p而被融入到繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻等各種藝術(shù)中去，從而一起構(gòu)成我們淵源流長(zhǎng)的中華文化。
顧愷之《洛神賦圖》
王獻(xiàn)之洛神賦書(shū)法
趙孟頫洛神賦書(shū)法
曹植的五言詩(shī)藝術(shù)水平也非常之高，骨氣奇高，辭采華茂，達(dá)到了建安文學(xué)的最高境界，他是我國(guó)歷史上第一個(gè)大力創(chuàng)作五言詩(shī)的人。寫(xiě)到這里，我都忍不住要嫉妒了，曹操的兒子，有我國(guó)七言詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，又有我國(guó)第一個(gè)五言詩(shī)的大力創(chuàng)作者，而曹操本人的四言詩(shī)，又那么高標(biāo)獨(dú)立，合著中國(guó)的四言、五言、七言詩(shī)全離不開(kāi)曹家！上天這樣偏愛(ài)這個(gè)家！
我舉出曹植的《七哀詩(shī)》大家來(lái)欣賞一下：
這首詩(shī)用韻諧和，既有《詩(shī)經(jīng)》哀而不傷的莊雅，同時(shí)也保留了《古詩(shī)十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào) 。再來(lái)看他另一首名詩(shī)《野田黃雀行》——
全詩(shī)意象高古，語(yǔ)言警策，一系動(dòng)作描寫(xiě)生動(dòng)、緊湊，特別具有視覺(jué)之美。
文學(xué)批評(píng)家鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群?！?/span> 并在《詩(shī)品》中把他列為品第最高的詩(shī)人；王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱(chēng)“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳；讀了他的詩(shī)，你會(huì)覺(jué)得曹子建才高八斗名不虛傳。
曹植最后的命運(yùn)比較悲慘，因?yàn)槭艿讲茇У牟录啥恢眰涫軌阂趾痛驌?，以至于發(fā)出本是同根生，相煎何太急的怨問(wèn)。這種情形放在專(zhuān)制的帝國(guó)非常普遍，因?yàn)槲蛔又挥幸粋€(gè)，兄弟們都想坐，所以只好防犯加傷害，不止曹氏一家，中國(guó)所有的帝王之家都是如此。
還是回到文化和藝術(shù)吧。這樣一個(gè)曹家，在中國(guó)幾千年的文化史上，完全可以用杰出一詞來(lái)開(kāi)容。歷史的天空閃爍著星宿，若出其中星漢燦爛的曹氏家族與其他先賢一起構(gòu)成了中華的文化星空，讓我用幾句話(huà)來(lái)表明對(duì)曹家的欽慕吧——
我仰望滿(mǎn)天星斗，
我看到星光燦爛。
那其中的
曹操曹丕和曹植，
永恒閃爍著光明。
