司馬懿

  “我輩治學(xué)，就是要從殘章斷簡之中重塑文明。上合圣賢之精神，下利國民之策略。絕不是斷章摘句，相互爭斗。學(xué)識(shí)之對(duì)錯(cuò)不僅僅在乎文字，更關(guān)乎態(tài)度?！?/span>

  曹丕 “我要的僅僅是一個(gè)世子的位子嗎？我七歲從軍，隨父親走遍中原，親眼見過千里白骨，百姓妻離子散、十不存一。結(jié)束亂世，還萬民以康樂，這才是我想要建立的功業(yè)！”

  楊修 “亂世需要大破大立。為救天下，為救蒼生于水火，需要重建一種新的文明，開啟一個(gè)新的時(shí)代！為天下，為丞相，為公子，為我自己，臣都希望公子能夠繼承丞相的志向和豪邁。讓天下人都看一看，我們讀書人的志向和作為是什么！”

  曹植：“我的志向，那是學(xué)習(xí)父親，戮力上國，流惠下民；建永世之業(yè)，勒金石之功！”

  【文化譚】

  從司馬懿、楊修、荀彧，到新生代的鐘會(huì)、鄧艾，都能看到相似的理想主義面孔。也正是“救天下、救蒼生于水火”的共同信念支撐起了整部劇中他們的行動(dòng)邏輯。如果“軍師”和“主公”沒有渴望“修齊治平”、將“天下事”視為“一己之事”的道德持守，觀眾所見到的，也將只不過是一些面目模糊的政治野心家，在毫無目的地上演著一部吃相難看的宮斗戲碼罷了。

  最難得的是拍出了“建安風(fēng)骨”

  東漢末年，山河破碎，群雄并起，這是每個(gè)中國人都熟悉不過的三國歷史。以此為背景的《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》（后簡稱《軍師聯(lián)盟》）,已然成為本年度的又一話題佳作，甚至引發(fā)了新一輪的“三國熱”。該劇通過曹操、曹丕、司馬懿乃至前半部中的“反派”楊修、曹植等一系列人物塑造，所展現(xiàn)出的在亂世之中志在匡濟(jì)天下、實(shí)現(xiàn)自身政治抱負(fù)的理想主義氣息，組成了今日古裝劇難得一見的“正歷史觀”。

  過往主導(dǎo)的三國書寫，從《三國演義》到京劇“失空斬”（中國京劇傳統(tǒng)劇目《失街亭》、《空城計(jì)》和《斬馬謖》的合稱），從電影《赤壁》到游戲“三國志”“三國殺”，主要集中在其中的權(quán)謀術(shù)數(shù)、斗智斗勇的戲劇經(jīng)歷身上。人們津津樂道的往往是其中具體的傳奇故事，而忽略的則是大歷史演進(jìn)當(dāng)中的“另一種三國”：這些英雄豪杰，是怎樣通過僅僅一兩代人的努力，就將東漢末年四分五裂的亂世局面，扭轉(zhuǎn)為一種嶄新的文明氣象的？再具體一些，司馬懿和曹丕，這對(duì)劇中著力刻畫的君臣“CP”，為什么能走到一起？

  歷史只是提供了結(jié)果，卻不能提供其中順理成章的邏輯環(huán)節(jié)，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者“神游冥想，與古人處于同一境況”而加以補(bǔ)充。劇中，司馬懿和曹丕是為了“結(jié)束亂世、重塑文明”的共同理想而走到一起的。既然他們是主角，那另一對(duì)君臣“CP”——本劇前半部分作為司馬懿和曹丕“對(duì)頭”的楊修、曹植，應(yīng)是唯利是圖、鼠目寸光？不然。當(dāng)楊修問道“公子的志向是什么”時(shí)，曹植回答：“我的志向，那是學(xué)習(xí)父親，戮力上國，流惠下民；建永世之業(yè)，勒金石之功！”觀眾所解讀的“CP”感的底色，其實(shí)就是一種清新、明媚的青春理想主義。

  從那四位身份不同、立場(chǎng)不同的魏國青年身上，甚至接下來的鐘會(huì)、鄧艾，都能看到相似的入世關(guān)懷和理想主義面孔。也正是貫注在這些青年身上的理想主義氣質(zhì)，支撐起了劇中他們的行動(dòng)邏輯。而新時(shí)代的誕生，正是他們“從殘章斷簡之中重塑文明”的結(jié)果，也正是他們身上的理想主義種子所結(jié)出的碩果。

  如果沒有這種渴望“修齊治平”、將“天下事”視為“一己之事”的道德持守，在編劇的意義上，這些人物沒有一個(gè)能夠成立、能夠自洽。觀眾所見到的，也將只不過是一些面目模糊的政治野心家，在毫無目的地上演著一部吃相難看的宮斗戲碼罷了——如果是這樣，觀眾大可借用劇中曹操的一句話說：“我身邊難道還缺這幾個(gè)玩弄心機(jī)的少年嗎？不缺?！?/span>

  《軍師聯(lián)盟》最難得之處，還在于把“神”拍出來了，至少在對(duì)俊爽剛健的“建安風(fēng)骨”的把握和呈現(xiàn)上，該劇已經(jīng)超越了以往所有的三國題材作品。它讓觀眾看到了三國不只有勾心斗角，不只有決斷殺伐，還有這些“軍師”們所構(gòu)成的一個(gè)理想主義的精神“聯(lián)盟”：郭嘉、荀彧、崔琰、鐘繇、司馬懿……如果他們?nèi)掠兄?，劇中那一個(gè)個(gè)胸懷抱負(fù)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)氖孔樱蛟S正是他們?cè)敢獗缓笕擞涀〉男蜗蟆?/span>

  今天的青年人同樣需要濟(jì)世理想

  這種理想主義形象的復(fù)歸，在當(dāng)代意味著什么？或許可以肯定的是，它讓我們看到了在青年這個(gè)指稱之下，所隱含的一種開拓和創(chuàng)造的力量。其實(shí)，自“五四”文學(xué)以來，這種青年理想主義的面孔，始終在中國現(xiàn)當(dāng)代的精神系譜中處在耀眼的位置：從《家春秋》中與舊家庭決裂的高覺慧，到《雷雨》中以死而背叛自身階級(jí)的周沖，到《青春之歌》中投入抗日救亡洪流的文弱女生林道靜，直到《平凡的世界》中依靠自我奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的孫少平……盡管他們所經(jīng)歷的時(shí)代處境不同，盡管我們不一定認(rèn)同他們每個(gè)人所作出的具體選擇，但他們都展現(xiàn)出了一種“世界屬于我們”的主人翁意識(shí)，以及強(qiáng)烈的改造世界的主體沖動(dòng)。

  但今天，這種青年理想主義氣質(zhì)漸漸退居幕后。劇中的青年理想主義群像值得作為一個(gè)參考，提醒今天的青年不僅有狂歡、不僅有“小確幸”和“小確喪”之間的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還有著對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)的深刻訴求，和一種隱而未發(fā)的理想主義遺產(chǎn)。當(dāng)這種訴求難以作用于現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，它就必然會(huì)找到它在電視熒幕或虛擬世界中的對(duì)應(yīng)物和共鳴腔。

  一部作品的優(yōu)劣，很大程度取決于它為我們提供的“代入”的空間的大小?！盾妿熉?lián)盟》里的有志青年，之所以會(huì)讓觀眾覺得崇高而不做作，嚴(yán)肅而不說教，就是因?yàn)樗褪悄阕约旱脑噲D開辟實(shí)現(xiàn)自我的一方天地的真實(shí)寫照。因此，當(dāng)上述理想主義的青年群像出現(xiàn)在熒幕上、且引發(fā)了同感與共鳴的時(shí)候，實(shí)則意味著觀眾潛意識(shí)當(dāng)中的理想主義的一次復(fù)歸。

  在這個(gè)意義上，我把《軍師聯(lián)盟》視為我們時(shí)代一個(gè)值得注意的文化史節(jié)點(diǎn)。

來源：新京報(bào)