習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上明確提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要論斷。“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷，以高度的歷史自信和文化自覺(jué)總結(jié)了我們黨百年奮斗的成功經(jīng)驗(yàn)，豐富了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)涵，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史縱深，展現(xiàn)了新時(shí)代馬克思主義理論的文明視野。新時(shí)代新征程，我們必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

一、全面把握“兩個(gè)結(jié)合”的歷史進(jìn)程

近代以來(lái)，由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中華民族遭受了前所未有的劫難。為挽救民族危亡，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，高舉反帝反封建的大旗，以實(shí)事求是的勇氣，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)實(shí)際，不斷探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想，提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。這一科學(xué)理論，立足新時(shí)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。這一科學(xué)理論，在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界。例如，將馬克思主義的群眾史觀與民本思想相融合，形成以人民為中心的發(fā)展思想；將唯物辯證法與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧相融合，提出歷史思維、底線思維等一系列科學(xué)思維方式；將馬克思主義生態(tài)觀與“天人合一”思想相融合，形成習(xí)近平生態(tài)文明思想等。

回顧百年壯闊歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在歷史前沿、深刻把握歷史規(guī)律，以善于繼承與勇于創(chuàng)新的理論勇氣，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。我們黨堅(jiān)持推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的歷史進(jìn)程，充分彰顯了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論偉力與實(shí)踐偉力。

二、深入理解“第二個(gè)結(jié)合”的理論內(nèi)涵

“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是“兩個(gè)結(jié)合”的“第二個(gè)結(jié)合”，這一重要論斷從文化角度拓展了對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理解。深入闡釋“第二個(gè)結(jié)合”的理論內(nèi)涵是全面把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要方面。

價(jià)值理念相通是“第二個(gè)結(jié)合”的理論基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)傳統(tǒng)“大同”思想在理念層面互相融通。馬克思、恩格斯以歷史唯物主義的科學(xué)理論，對(duì)資本主義社會(huì)展開(kāi)了深刻批判。他們?cè)O(shè)想在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)，推動(dòng)人類社會(huì)從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。中國(guó)自古以來(lái)就有著大道之行、天下為公的大同理想，這是中國(guó)古代先賢對(duì)理想社會(huì)愿景和國(guó)家治理目標(biāo)的美好描繪。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，歷史上的仁人志士曾提出諸多治理理念與舉措?？鬃又苡瘟袊?guó)，所欲實(shí)現(xiàn)的也正是“天下大同”的政治理想。近代中國(guó)的遭際再度激發(fā)了仁人志士對(duì)于“大同社會(huì)”的理想，孫中山構(gòu)想了“民有、民治、民享”的政治理想，并不懈探尋救亡圖存的“大同之路”。中國(guó)傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)含的樸素的社會(huì)主義文化基因，是點(diǎn)燃中國(guó)此后社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的“星火”。在中國(guó)共產(chǎn)黨深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的歷史進(jìn)程中，這一“星火”逐漸燃成燎原之勢(shì)，照亮了中華民族的偉大復(fù)興之路。

實(shí)踐品格相合是“第二個(gè)結(jié)合”的現(xiàn)實(shí)根基。馬克思主義是實(shí)踐的哲學(xué)，這一典型特征與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“知行合一”等，在實(shí)踐層面內(nèi)在相通。馬克思說(shuō)，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征，其對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)，尤其是對(duì)唯心主義哲學(xué)的根本性顛覆就在于其強(qiáng)烈的實(shí)踐性。因此，馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是在實(shí)踐中形成、在實(shí)踐中豐富和發(fā)展的理論。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也蘊(yùn)含著極為豐富的實(shí)踐觀點(diǎn)。例如，荀子言“知之不若行之”，王陽(yáng)明言“知行合一”?！爸迸c“行”二者不可分割、相互促進(jìn)，最終構(gòu)成了儒家修身治學(xué)的思想基礎(chǔ)。近代以來(lái)，面對(duì)深重的民族危機(jī)，無(wú)數(shù)仁人志士渴望通過(guò)求新知以力行，為中華民族找到復(fù)興之路。中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的實(shí)踐觀點(diǎn)，將其與馬克思主義的實(shí)踐論相結(jié)合，進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)了馬克思主義實(shí)踐觀。

中華民族偉大復(fù)興是“第二個(gè)結(jié)合”的必然要求。今天的中國(guó)正以巍然之姿屹立于世界東方，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族生生不息的內(nèi)在力量，書(shū)寫著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化記憶，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的文明根基。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，廣泛汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國(guó)理政思想智慧?！巴腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的提出，極大彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信，是我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所進(jìn)行的更為積極主動(dòng)的理論創(chuàng)新。不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。馬克思主義科學(xué)真理在中國(guó)扎根，以真理力量激發(fā)了中華文明的內(nèi)生動(dòng)力，以恢弘之勢(shì)為中華文明的發(fā)展提供了豐厚的思想資源，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的題中應(yīng)有之義，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

三、推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章

新時(shí)代新征程上，我們必須牢牢把握世情、國(guó)情、黨情發(fā)展變化，錨定中國(guó)發(fā)展新的歷史方位，在不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中，繼續(xù)書(shū)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化嶄新篇章。

高舉馬克思主義偉大旗幟，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟，更是“兩個(gè)結(jié)合”的根基。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。當(dāng)前，人類正在經(jīng)歷復(fù)雜嚴(yán)峻的時(shí)代考驗(yàn)，中國(guó)亦在改革發(fā)展中面臨著前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與新時(shí)代中國(guó)國(guó)情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范和最新理論成果，為在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。與時(shí)俱進(jìn)，不斷回應(yīng)時(shí)代、實(shí)踐與人民所提出的新課題，是馬克思主義理論始終生機(jī)勃勃的內(nèi)在密碼。進(jìn)一步推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，就必須堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展不斷凝聚磅礴之力。

賡續(xù)民族文化根脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。”中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。進(jìn)一步推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，必須深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，形成較為完整的基于中國(guó)文化基因的理念體系，進(jìn)一步提煉、展示中華文明精神標(biāo)識(shí)。必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、推陳出新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、同現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)、同當(dāng)代文化相融通的過(guò)程中賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，從而進(jìn)一步激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，發(fā)揮其影響力和感召力，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

把握歷史大勢(shì)，在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路。黨的百年奮斗，既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。習(xí)近平總書(shū)記系統(tǒng)闡述了我國(guó)現(xiàn)代化的鮮明特征，強(qiáng)調(diào)“我們所推進(jìn)的現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國(guó)情的中國(guó)特色”。這一道路給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。這一人類文明新形態(tài)，不僅彰顯了馬克思主義的真理價(jià)值，同時(shí)也彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想偉力，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的重要內(nèi)容。中國(guó)式現(xiàn)代化道路為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義作出世界性貢獻(xiàn)。進(jìn)一步推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，我們必須進(jìn)一步探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的建設(shè)實(shí)踐，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。

來(lái)源：2022第8期《黨建》雜志

作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員